Les flics n'auraient jamais dû être invités au Mardi Gras

« La communauté gay de Sydney est, à juste titre, blessée et en colère. Cette année, la police ne devrait pas manifester lors du Mardi Gras.» Ainsi dit le Héraut du matin de Sydney éditorial du 25 février. À la fin de la journée, le comité du Mardi Gras gay et lesbien de Sydney avait refusé à la police d'inviter la police à participer au défilé de samedi. Le 28 février, ils les avaient invités à revenir, mais ils portaient des T-shirts avec le logo de la police au lieu de leurs uniformes.

La souffrance et la colère auxquelles le Héraut L'éditorial mentionné découle des meurtres alimentés par la violence domestique d'un couple gay de Sydney, Jesse Baird et Luke Davies. Beau Lamarre-Condon, un policier gay, a été accusé des meurtres. Il aurait utilisé son arme de police.

Le seul point positif qui ressort de cet horrible crime est qu'il a relancé le débat sur la question de savoir si la police devrait ou non défiler lors du Mardi Gras gay et lesbien de Sydney. Non pas parce qu’un flic se révèle être un harceleur meurtrier, mais parce qu’il est la police, et que tout le monde n’a pas oublié son rôle répressif dans la société, passé et présent.

La police fait partie du Mardi Gras depuis 26 ans. Durant cette période, ils ont commis, en tant qu’institution, des crimes odieux contre tous les groupes opprimés de la société. Lamarre-Condon lui-même a été photographié en train de défiler avec le contingent de police à Mardi Gras en 2020. C'était l'année où il a également été filmé en train d'asséner à plusieurs reprises un homme autochtone au visage, au cou et à la poitrine. Il a ensuite été innocenté par une « enquête interne » dans le cadre de ce qui est une procédure standard pour les policiers surpris en train de commettre des actes de violence au travail et en dehors.

Le comité du Mardi Gras ne semblait pas penser que cela – ou les autres crimes en cours des forces de police – était une raison suffisante pour remettre en question la participation des flics.

Alors pourquoi cette fois ? Le timing a joué un rôle. La nouvelle des meurtres a été révélée dix jours avant le Mardi Gras, et seulement deux mois après le refus de la police de s'excuser lorsqu'une enquête sur les crimes de haine LGBTI les a critiqués en décembre pour être « indifférent, négligent, dédaigneux ou hostile » à l’enquête. Plus important encore, même si les victimes ont ressenti beaucoup de chagrin, de nombreuses réactions de colère contre les flics en général ont également eu lieu.

La commissaire de police de Nouvelle-Galles du Sud, Karen Webb, a compris ce qui était en jeu. Elle devait tracer une ligne entre la « pomme pourrie » et la force dans son ensemble. Comment expliquer autrement que, le 24 février, elle ait soudainement pensé à s’excuser pour quatre décennies de crimes haineux LGBTI que la police avait jusque-là ignorés ?

Le comité du Mardi Gras a décidé de faire un geste pour apaiser la colère populaire contre la police. Pourtant, ce qui s’est produit n’a aucun sens. La logique de « l’inclusion » fondée sur l’identité (« tu ne te rends pas compte qu’il y a des policiers LGBTI ? ») l’a emporté et les flics sont revenus. En fin de compte, même une absence ponctuelle de la police du défilé a soulevé trop de questions embarrassantes. Plus important encore, pourquoi cette force répressive a-t-elle jamais participé à un événement qui avait commencé par une émeute policière contre les manifestants en faveur des droits LGBTI ?

Til la police n’aurait jamais dû être invitée en premier lieu.

Le Mardi Gras, à son origine en 1978, était une manifestation de solidarité avec le mouvement de libération gay aux États-Unis. Cela a eu lieu à l’occasion de l’anniversaire des émeutes de Stonewall de 1969 qui ont lancé ce mouvement. Le premier Mardi Gras et la campagne qui a suivi pour abandonner les poursuites contre les manifestants ont donné un énorme élan au radicalisme LGBTI et à la mobilisation de masse en Australie.

Pourtant, vingt ans plus tard, en 1998, le Mardi Gras avait été tellement transformé que le les policiers ont été invités à participer à un événement qui avait autrefois scandé : « Arrêtez les attaques de la police contre les gays, les femmes et les Noirs ! »

La police avait-elle changé de poste ? Ou avez-vous eu Mardi Gras ?

Peut-être la police a-t-elle été autorisée à participer au défilé en 1998 parce qu'elle avait présenté de belles excuses en 1997 pour les passages à tabac et les arrestations qu'elle avait infligés aux premiers manifestants du Mardi Gras en 1978 ? Rien de tel. Cette déclaration peu sincère n'est intervenue qu'en 2016, alors qu'ils polluaient déjà le défilé de leur présence depuis dix-huit ans (et trois ans après avoir agressé physiquement plusieurs hommes homosexuels la nuit du Mardi Gras 2013 – autre chose qui n'a pas réussi à faire bouger le Mardi). Gras board pour les désinviter).

La police est une institution violente de droite qui ne joue aucun rôle dans la protection des personnes opprimées, mais joue un rôle énorme dans le maintien des structures d’oppression et d’injustice. La brutalité policière est défendue et ancrée dans l’ensemble de l’institution.

Ce qui a changé, c'est la « gestion » de Mardi Gras. Le fait que la police participe au défilé n'est qu'un signe de ce qu'est devenue une entreprise conservatrice, Mardi Gras.

Même si les marxistes, socialistes, anarchistes et autres radicaux ont instauré le Mardi Gras, sa nature n'est pas restée incontestée. En 1980, le débat clé opposait ceux qui luttaient pour que le Mardi Gras reste une manifestation politique et ceux (y compris les propriétaires d’entreprises homosexuels) qui voulaient en faire une célébration de « notre style de vie ». Le fait que la date de la marche ait été décalée en 1981, passant du climat froid de l'anniversaire hivernal de Stonewall en juin à la chaleur touristique de la fin de l'été, devrait vous dire qui a gagné.

Le Mardi Gras n'était plus organisé par les militants radicaux du Gay Solidarity Group mais par un groupe de travail spécifique Gay Mardi Gras, précurseur du conseil d'administration actuel de ce qui est aujourd'hui une organisation caritative enregistrée et une entreprise avec un chiffre d'affaires de plusieurs millions de dollars. Le défilé lui-même est un énorme événement touristique qui génère d'importants bénéfices, dont beaucoup sont reversés aux entreprises qui soutiennent l'organisation, telles que Qantas. Les flottements politiques sont rares. Le char des 78ers est désormais limité à 100 participants – apparemment soumis à la même restriction numérique que la police qui nous a frappés et arrêtés tout au long de 1978.

Le seul point positif du Mardi Gras d'aujourd'hui est que les foules de personnes de tous genres et de toutes sexualités qui viennent le voir – des centaines de milliers le long du parcours du défilé et des millions en ligne – nous rappellent l'effet que les campagnes de masse radicales pour les droits LGBTI, depuis Le Mardi Gras et l'égalité du mariage ont eu des répercussions sur les attitudes populaires.

La police, en revanche, a résisté à toute avancée. Normaliser cette force répressive en les incluant dans le Mardi Gras ne les a pas améliorés du tout. Au lieu de cela, cela a blanchi leur vraie nature.

Diane Fieldes est une 78er qui a participé au rassemblement « abandonnez les charges » le 27 août 1978, au cours duquel plus de 100 personnes ont été arrêtées.