Stefania Barça
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Ci-dessous une conférence donnée par Stefania Barça sur le type de lutte ouvrière nécessaire pour un avenir écosocialiste, basé sur le nouveau livre du Barça, Workers of the Earth.
La conférence était organisée par rs21 et le Red Bird Editorial Collective.
Ce livre est un recueil d'articles que j'ai commencé à écrire en 2010. C'est un de mes intérêts de recherche de longue date d'examiner comment l'expérience de la pollution et de la contamination de l'environnement, ainsi que les crises environnementales de toutes sortes, ont été vécues par les travailleurs eux-mêmes. parce que c’était quelque chose qui manquait vraiment dans les récits de crise écologique que je lisais ou entendais parler. J’étais intéressé par cette perspective différente sur la crise écologique. Tout le monde pensait que les travailleurs, le monde du travail et l’environnement n’avaient rien à voir les uns avec les autres, même s’ils n’étaient pas opposés ni en conflit.
Ma position n’était pas théorique. En fait, j'ai été inspiré par les histoires dont j'avais entendu parler, que j'avais lu, des histoires de travailleurs qui avaient lutté pour une réglementation environnementale et pour une compensation des dommages environnementaux. Et aussi sur la façon dont, dans certains cas, même les mouvements ouvriers et les mouvements syndicaux l'ont fait dans le passé. Donc, en tant qu'historien, j'ai toujours pensé que le passé comptait et les histoires que nous racontons sur le passé et notre passé en particulier. Quand je dis « notre », je parle du monde occidental, des pays industrialisés. Nous adhérons à ce discours selon lequel l’Occident a fait beaucoup de bonnes choses pour l’humanité et que la crise écologique n’en est que l’inconvénient. Et que seuls les mouvements environnementaux, de conservation et scientifiques cherchent comment remédier à la situation, mais que cela n’intéresse pas les travailleurs. Nous avons tous été socialisés dans cette droite narrative du mouvement environnemental comme quelque chose de beaucoup plus urbain, de classe moyenne blanche et orienté vers le consumérisme.
Plus je fouille dans les différentes histoires de travailleurs – j’ai commencé par les ouvriers de l’industrie et les histoires de contamination chimique du pétrole en Italie, c’était mon point d’entrée – mais plus je lis et examine cela dans différents contextes, plus je J'ai appris à quel point cette histoire, ce récit était erroné et comment c'était là le problème. C'était un problème politique parce que cela reproduisait cette idée selon laquelle les mouvements ouvriers n'ont rien d'important à faire et à dire sur la crise écologique. Ainsi, au fil du temps, je me suis davantage impliquée dans la perspective écosocialiste et dans le mouvement écosocialiste, le mouvement écoféministe marxiste ou écoféministe socialiste matérialiste et j'ai commencé à acquérir de nouvelles perspectives sur tout cela. Cela a renforcé mon idée, que j'essaie de transmettre dans le livre, que ce ne sont pas les consommateurs, ni les citoyens, ni même les scientifiques qui peuvent faire une révolution écologique. En tant qu’écosocialiste, je crois que seuls les travailleurs peuvent faire une révolution écologique, à condition que les bonnes conditions soient en place et qu’ils parviennent à l’unité dans la lutte. Ainsi, l’unité dans la lutte est mon autre obsession et est devenue mon obsession plus récemment, ainsi que la réflexion stratégique sur la manière de réaliser cette unité dans les luttes ouvrières vers une révolution écologique.
Alors oui, l'autre obsession vient aussi de ma rencontre avec le mouvement Wages for Housework avec la Grève mondiale des femmes. Je ne savais pas qu'ils avaient une histoire à long terme, je pensais que la campagne remontait aux années 70 et qu'elle ne concernait que les femmes et le travail domestique. Mais ensuite j’ai appris qu’ils ont cinq décennies de luttes et que ces luttes ne se limitent pas exactement au travail domestique en soi, mais qu’elles ont une signification beaucoup plus large, à tel point que récemment, en 2019, je suis venue travailler avec Selma James.
Ensemble, nous avons travaillé sur un document politique intitulé « Plan pour une transition européenne juste ». Il y a eu une tentative, ratée devrais-je dire, d’élaborer une vision d’un nouveau pacte vert en Europe qui soit alternative au Green Deal de la Commission européenne. Nous avons donc essayé d’élaborer un plan basé sur les principes de justice environnementale et de justice climatique mondiale et également basé sur une approche familiale dans laquelle le travail non rémunéré, le travail domestique et le travail de soins plus généralement étaient au cœur de la transition juste et de la transition écologique. C’était donc aussi un travail révélateur pour moi, qui m’a également amené à revenir sur mes recherches et à rechercher comment le travail domestique, le travail de subsistance et le travail de soins de manière plus large avaient également fait partie de la lutte des travailleurs contre la crise écologique et climatique. C'est ainsi que je suis tombé sur ces histoires racontées dans le livre. J'en suis venue à incorporer des histoires que je connaissais déjà sur la façon dont les femmes des communautés ouvrières, comme la communauté de Mondragon en Italie qui est racontée au chapitre 2, ou les femmes qui participaient à la lutte pour les salaires pour les travaux ménagers à Bristol dans les années 1980 et qui avaient luttaient contre les risques industriels et faisaient partie du mouvement anti-énergie nucléaire. Dans le cas de Manfredonia, il s'agissait de justice environnementale et de reconnaissance des dommages biologiques causés par l'industrie pétrochimique. J’ai réalisé qu’il s’agissait de luttes ouvrières, et pas seulement de luttes de femmes, car cette catégorie de femmes ne correspond pas vraiment à une perspective écosocialiste. Il s’agissait essentiellement de luttes de travailleurs domestiques, de travailleurs domestiques non rémunérés, de travailleurs de subsistance.
En parlant des travailleurs de subsistance, je suis tombé sur l’histoire de la forêt amazonienne, l’histoire du mouvement extractiviste comme ils s’appellent eux-mêmes, ce qui est bien sûr un sens différent du terme extractivisme. Il ne s'agit pas d'une extraction de ressources à des fins lucratives mais d'une forme d'extraction de la nature de ce qui est nécessaire à la subsistance humaine, au développement humain et à l'autonomie de ces communautés. Ce sont des histoires que j'ai entendues grâce à un ancien doctorant, un doctorant brésilien, qui est venu travailler avec moi lorsque j'étais au Portugal. Il a raconté avec lui comment ces gens ont lutté et gagné leurs luttes et obtenu une nouvelle forme de conservation de la part du gouvernement, une nouvelle forme de conservation qui était en fait basée sur leur rôle de gardiens de la forêt et centrée sur leur point de vue.
Donc, pour moi, c’était une histoire très positive et pleine d’espoir qui m’a dit que les travailleurs luttent même lorsqu’ils ne sont pas particulièrement soutenus par les syndicats, mais ce sont quand même des luttes ouvrières. En outre, cette histoire a commencé avec un syndicat, en fait, elle a commencé avec le syndicat des exploitants de caoutchouc de la forêt amazonienne, donc c'était le résultat d'une alliance entre le syndicat et le mouvement indigène. C’était aussi une leçon très importante : ce type d’alliances donne de la force aux luttes ouvrières et elles sont également importantes pour libérer le mouvement ouvrier de son obsession pour l’industrie, pour tout ce qui est industriel. Non pas parce que nous n’avons pas besoin d’industrie ou de travailleurs industriels, mais parce que nous avons besoin d’alliances entre différents types de travail, ils ont tous leur rôle à jouer dans la lutte politique. Le fait que cette lutte ait été couronnée de succès m’a fait penser que c’est quelque chose dont nous devrions tirer des leçons, même s’il est clair que nous ne pouvons pas appliquer mécaniquement une histoire à d’autres contextes, à différentes périodes et à différents lieux. Le défi ici est d'essayer d'examiner nos propres luttes dans notre propre contexte et d'apprendre ce qui peut être utile, ce qui peut être compris, ce qui peut être apporté à nos propres luttes à partir de celles qui ont été menées dans le passé, surtout lorsqu'elles ont été couronnées de succès. .
Dans la première partie du livre, je raconte les histoires, puis dans la deuxième partie du livre, je fais une critique de la manière dont la transition juste, le discours et la stratégie sur la transition juste du travail, ont été développés au cours de la dernière décennie. Je dirais au point de devenir un mot-clé du mouvement ouvrier, notamment de la part des syndicats industriels, mais ensuite cela s'est institutionnalisé, coopté. Maintenant, c'est partout, dans le cadre de l'Union européenne, à l'ONU, tout le monde parle de transition juste, mais le problème est de savoir ce qu'ils entendent par ce terme. Nous avons donc deux problèmes : le premier est de savoir comment les institutions cooptent le terme et comment elles l’utilisent d’une manière qui n’est pas vraiment cohérente avec une transition juste et une transition écologique socialement juste. Mais l’autre problème est aussi de savoir comment le mouvement ouvrier lui-même en est arrivé à le développer dans un sens restreint. Il s’agit simplement d’une manière d’indemniser les travailleurs industriels pour la perte de certains types d’emplois. Former les travailleurs à la nouvelle économie verte et ainsi de suite. Mais il s’agit là d’une compréhension très restreinte et peu transformatrice. Je ne vois aucun potentiel révolutionnaire dans ce type de compréhension d’une transition juste, même si je ne l’écarte pas. Il ne s’agit pas d’abandonner la transition juste, il s’agit de la récupérer.
La transition juste a le potentiel de répondre aux besoins réels des travailleurs et de la classe ouvrière, elle a juste besoin d’être élargie et radicalisée. Par élargi, j’entends tout d’abord étendre la définition du sujet travail comme quelque chose de plus que les emplois industriels, voire quelque chose de plus grand que la production marchande. Bien sûr, les travailleurs de la production de marchandises ont certains types de pouvoir pour créer des troubles dans le système, mais ils ne sont pas les seuls. Nous devons étendre la justification aux travailleurs non rémunérés et aux travailleurs de subsistance comme les extractivistes en Amazonie, mais pas seulement en Amazonie. Aujourd’hui, des mouvements similaires se produisent dans de nombreuses zones rurales. Il s’agit donc d’un autre point : étendre la définition d’une transition juste au travail rural. N'oublions pas que 50 % de la population mondiale est rurale, les villes ne sont donc pas le seul endroit, et le monde rural est essentiel au développement du capitalisme mondial car le monde rural est le lieu où le capital cherche à extraire des ressources non seulement pour fabriquer des produits. profit mais aussi pour faire la transition écologique. Par exemple, le capital se tourne vers le monde rural pour y trouver les terres rares qui lui sont nécessaires pour se verdir, mais aussi comme un puits pour les déchets.
Nous devons donc être conscients des luttes des populations rurales, non seulement dans la production alimentaire mais aussi dans les forêts, sur les océans et la pêche, dans toutes sortes de sites de production rurale, mais aussi des communautés rurales et de leurs luttes pour conserver leur autonomie. leurs territoires. Les luttes territoriales sont essentielles dans cette transition écologique et dans le travail de subsistance en général, mais aussi dans le travail de soins au sens large, qui n'est pas seulement du travail de soins. Il s'agit d'un domaine plus large que le travail domestique, il y a beaucoup de travail de soins qui est également rémunéré et la stratégie de transition juste, dans sa formulation actuelle, ne prend pas en compte les travailleurs salariés du secteur des soins qui sont de plus en plus importants dans l'économie, au point qu'on parle maintenant beaucoup de l'économie des soins.
Nous avons également besoin d’une transition juste pour organiser les soignants en tant que sujets écologiques, car le travail des soins a beaucoup à voir non seulement avec le soin des personnes, mais aussi avec l’importance de savoir où les gouvernements investissent leur argent. S’ils investissent tout leur argent dans les secteurs industriels et suppriment le financement du secteur des soins, cela compte non seulement pour les travailleurs mais aussi pour nous tous, tous les travailleurs de la classe ouvrière qui dépendent des services de soins publics. Et cela vaut également pour la transition écologique, car bien entendu, le travail de soins est beaucoup moins intensif en carbone que d’autres types d’emplois. Cela fait donc un peu écho au slogan « investir dans le soin, pas dans le meurtre », issu encore une fois de la campagne Des salaires pour les travaux ménagers. Mais aussi le travail de soin consacré à la terre dans les territoires des paysages locaux, toujours par les gens du monde rural mais aussi en milieu urbain – comme par exemple je pense aux mouvements pour la justice environnementale et aux gens des communautés urbaines marginalisées qui luttent contre les incinérateurs ou les infrastructures polluantes. Ils résistent à l’expansion de ce système et revendiquent le droit à un environnement sain et sûr. Je considère donc cela aussi comme une forme de travail de soin – non rémunéré bien sûr mais néanmoins très important.
Mon message avec ce livre est que nous devons essayer de garder tous ces différents types de travailleurs ensemble dans une vision unifiée de la lutte, même s'ils sont différents et doivent maintenir leur autonomie en tant que secteurs organisés. Je ne propose donc pas ici de revenir à une sorte de vision léniniste mais je parle de quelque chose de plus peut-être plus difficile qui est d'organiser ensemble différents secteurs des travailleurs de la terre.
La source: revsoc21.uk
