Allan Struthers
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Le traiterisme décrit un droit réactionnaire enraciné dans l'exploitation. Des chauffeurs de SUV égoïstes à l'agression visant les travailleurs de l'économie de concert, le Traitlerite exige l'indulgence au détriment des autres, armement le ressentiment. Mais que se passe-t-il si nous avons récupéré le droit?
Un nouveau terme émerge pour décrire un type particulier de réactionnaire culturel: le Traitlerite. Il désigne une personne qui, peut-être involontairement, incarne et promeut une vision du monde de droite – à travers un sentiment profondément enraciné de droit et d'hostilité envers les autres. Le mot, un portmanteau de «traiter» et «hitlerite», ferries la critique d'un sentiment réactionnaire: un sentiment mal placé de droit au plaisir. Jusqu'où ça va?
Si la culture fonctionne pour encourager et décourager certains types de comportements, alors nommer ces questions impulsives et le traiterisme devrait être considéré comme un événement culturel. Nos vies en ligne et hors ligne se fondent entre elles. Les mots, les phrases, les opinions, les histoires et les discours que nous trouvons en ligne deviennent enchevêtrés dans notre monde et notre culture IRL. Le traitérisme est né d'une discussion en ligne sur la moralité de l'utilisation des services de livraison basés sur des applications, où les attentes des utilisateurs en matière de commodité sans faille et subalterne se heurtent souvent à la réalité du travail précaire des concerts. Mais sa portée s'étend bien au-delà de cela.
Les Treatlerites ne parlent généralement pas de choses comme les états politiques, les politiques ou les bulletins de vote. Bien que cette dynamique soit particulièrement pertinente maintenant, car Donald Trump et son aile de capital se positionnent encore une fois pour tirer parti du ressentiment dans la création d'une base de pouvoir populaire. Leurs opinions politiques sont exprimées d'un inconscient politique, submergée dans des histoires qui démontrent des attitudes hostiles envers les autres. Ils se considèrent comme des victimes d'un monde injuste, car leurs attentes de facilité et d'indulgence sont souvent contrecarrées. Ils sont une série de personnes se plaignant viciement en public d'un service mal rendu par un travailleur de l'économie de concert. Nous pourrions apercevoir un traitele lorsqu'ils lancent une fuite sur des commis de bureau ennuyés ou de l'herbe sur les conducteurs de livraison tués. Ce sont en fait des croûtes dans le domaine de la consommation, exigeant leur due au détriment de ceux qui travaillent pour le fournir.
Considérez ce conducteur d'un SUV qui ne peut pas pleinement profiter de sa machine de mort coûteuse, qui future aux frais de congestion de la circulation, tout en ne voyant pas comment les amendes qu'il accélère pour accélérer dans les districts scolaires représentent une plus grande perte monétaire. Ils sont comme le personnage de titre dans BS Johnson Christie Malry à double entrée qui invente une forme de comptabilité à double entrée pour enregistrer chaque revers et inconvénient qui lui arrive afin qu'il puisse extraire des frais de service de la société sous la forme d'autorisations pour satisfaire les envies antisociales. Ils sont en colère, veulent être ailleurs et sont incapables de ressentir la disproportionnalité des souffrances qu'ils approuvent sans le savoir.
Dans Jonathan Glazer La zone d'intérêt (2024), la famille de Rudolph Höss, le commandant du camp de concentration d'Auschwitz, Muse Drandiely d'une fête italienne tandis que Höss administre les meurtres de milliers de personnes chaque semaine. Un commentateur perceptif note: «Tout le fascisme est, à la base du traiterisme». Les comportements jugés «Traitlerite» sont peut-être reconnaissables (et ainsi célèbres) en raison de la façon dont les plateformes de service ont incité les évaluations des consommateurs de la conduite d'un travailleur dans le cadre du produit. La transformation de chacun en mini-manager – combinée à la démocratie inhérente, contre les applications de médias sociaux, a rendu quelque chose de plutôt laid plutôt visible. Nous pourrions également vouloir reconnaître les cadences avec un terme antérieur comme «personnalité autoritaire».
Un «traitele» n'est-il pas seulement une «Karen»?
Vous vous souvenez peut-être de «Karen», la suprémaciste sans doute blanche qui veut fréquemment parler au manager et appeler la police? Le «Trailer» communique utilement le même type de caractère, uniquement avec un accent qui est moins ouvert à l'interprétation politiquement conservatrice. C'est une amélioration marquée.
«Karen», les lecteurs astucieux ont peut-être remarqué des femmes. Il codes le trait de caractère d'être complice indiscrètement de l'exploitation et de l'oppression en tant que féminin. Comme pour suggérer que les femmes ne pouvaient pas faire confiance aux affaires graves, leurs esprits irrationnels aigus étant une responsabilité envers le système capitaliste racial masculin.
C'était un point faible dans le cas progressif de «Karen» comme terme de découragement. Bien que Karen ait manifestement indexé les comportements non solidaristiques en général (devenant beaucoup plus nommables lorsqu'il est vu à travers le contenu des soulèvements de la vie noire), il a maintenu une nuance mal placée d'opprobrium envers les femmes. Pour aggraver ce problème, les trolls de droite comme Julie Bindel ont pu exploiter le glissement, en diatribes sur tout le fond de l'aile gauche et le contenu de la phrase. “ Chaque fois qu'une femme ose parler de nos droits, vous pouvez être sûr que les hommes faisant semblant d'être progressistes seront là pour les déposer '', a écrit Bindel pour le Télégraphe. Comme l'a écrit Julie Carrie Wong, de telles plaintes ont frustrant «reconstitué la dynamique de Karen».
Un tel transfert d'arguments sur la discrimination fondée sur le sexe contre les valeurs progressives plus larges est une évolution qui exige notre vigilance. Comme Richard Seymour l'a récemment observé, une aile ouvertement réactionnaire de l'establishment politique a développé “ une relation profondément opportuniste avec l'identité '', devenant compétente dans ce “ appropriation de l'idiome réveillé '' tout en soutenant et en éditant des politiques lorsqu'il est au pouvoir qui sapée à la culture discours.
Antinomies de «droit»
Le problème apparemment au cœur du phénomène du traitlerite est le droit. Au milieu de la génération qui a appris les techniques rhétoriques de licenciement fondées sur une notion de «privilège», en droit est une erreur accablante. Cependant, le problème avec Ce type particulier du droit, est sa mobilisation cohérente contre les travailleurs et les dépossédés.
Le droit en tant que sentiment ne doit cependant pas être rejeté. Le capitalisme change de courte distance d'entre nous. Dirigées contre nos managers et propriétaires, les personnes qui nous tiennent ou nous retiennent le moyen de vie, le droit est une expression correctement rationalisée de l'indignation.
Il existe un type de moralité de gauche qui donne du terrain aux modes de vie ascétique plutôt qu'à l'abondance, en disant au consommateur indigné: “ En veut moins '. C'est bien intentionné mais faux, car qu'est-ce que cela accorde en dehors de la saveur amère de la moralité, dans le grand schéma des choses? Au contraire, la ligne de James Connolly «pour nos demandes les plus modérées est, nous voulons seulement la terre», dirigée vers le «tyran» et «l'oppresseur», obtient le sentiment où il devrait être.
Gagner selon nos propres conditions
Qu'est-ce que tout cela signifie de toute façon? Peut-être que le traiterisme n'est qu'une blague, probablement oublié dans l'année. Mais le problème qu'il nomme sera avec nous beaucoup plus longtemps et les termes que nous l'attribuons importe. Notre idéologie doit contenir des innovations connotatives adéquates pour critiquer les nouvelles formes de mauvaise pensée.
Dans un article récent sur l'anti-fascisme, l'organisateur communautaire Reuben of Haringey, écrit qu'un certain type de discours en ligne et de culture de mèmes s'est porté mince. Il note que la gauche devrait utiliser les avantages culturels qu'ils tiennent sur l'extrême droite lorsqu'il s'agit de s'engager dans un travail politique constructif, patient et communautaire. Dans le même temps, cependant, certains des actes les plus créatifs de la gauche pourraient encore se produire dans les conditions uniques réalisées par les communautés en ligne.
Jonas Marvin souligne une culture d'extrême droite croissante qui se présente avec succès comme antagoniste au statu quo, générant de nouveaux matières pour les subjectivités réactionnaires. Il souligne qu'en réponse, nous devons faciliter «une stratégie qui intervient dans la politique, s'organise sur le terrain et prend la culture – les espaces physiques et numériques où les gens définissent et se recréent – très au sérieux». Cela accompagne les questions pertinentes concernant les véhicules politiques et les plates-formes pour cette tâche.
Il semble que les plateformes de médias sociaux que nous utilisons changent de manière hostile au travail créatif de forger une culture commune en solidarité les uns avec les autres. Mais si de nouveaux mots, phrases, histoires et archétypes sont fabriqués sur ces sites Web, malgré tout, je pense que nous ferions bien de continuer à publier sur eux.
Envoyer une friandise
Trump et Musk ont besoin de travailleurs pour produire les excédents qui alimentent et légitiment leur domination, le succès de leur entreprise dépend de cette exploitation. Ils ont également besoin que les travailleurs soient à la gorge et semblent être conscients. Le pouvoir politique et l'influence culturelle sont alignés pour produire une fraction de classe de petites suprémacistes de race blanche, motivées par les «traites» comme une compensation disproportionnée pour les blessures morales infligées à elles-mêmes en remplissant leur fonction dans l'organisation de l'atrocité.
Une caractéristique du 21e siècle peut être le sentiment de droit aux fruits des employeurs hyper-exploitatifs comme Uber et Deliveroo. La relation entre le plaisir et l'exploitation a été explorée par le psychanalyste Jacques Lacan, qui déclare que l'exploitation a toujours servi dans le but de produire un plaisir supplémentaire pour une classe de maîtres, et qu'avec le développement du capitalisme ».surplus jouissance’ Historiquement, a émergé sous forme de «valeur excédentaire». Et si au lieu de nous sentir droit à plus de plaisir grâce à l'exploitation, nous nous sommes appris à apporter ce sentiment de droit à notre gestion, nos gouverneurs et nos propriétaires?
Vous avez certainement droit au plaisir! Vous devriez avoir un petit régal! Vous devez agir comme si votre patron vous le doit! C'est le bon sens qui batra le fascisme. Soyons avec plaisir aux dépens de la classe hideuse de Trump et Musk. Comme l'a dit Marx, «exproprime les expropriateurs».
La source: revsoc21.uk
