Jordan Neely a été lynché

CW : mentions de lynchage, d’esclavage et de violence anti-noire.

Un homme blanc a lynché Jordan Neely sur le sol d’un métro à New York lundi.

Il a placé Neely dans un étranglement pendant plusieurs minutes. D’autres personnes ont maintenu les bras et les jambes de Neely alors qu’il tentait de se libérer. Mais ensuite, il a cessé de bouger. Un journaliste indépendant, Juan Alberto Vazquez, a filmé l’exécution et partagé la vidéo sur sa page Facebook.

“” Je n’ai pas de nourriture, je ne bois pas, j’en ai marre “”, avait crié Neely dans le train, a rapporté Vazquez à Le New York Times. « Ça ne me dérange pas d’aller en prison et d’être condamné à la prison à vie. Je suis prêt à mourir.'”

Vazquez a également partagé que l’homme de 30 ans n’a agressé ni menacé personne dans le train avant que l’homme qui l’a étouffé à mort ne l’ait attrapé par derrière. La police a relâché le meurtrier de Neely après l’avoir interrogé et n’a porté aucune accusation. Le coroner a déclaré que la mort était un homicide.

Les responsables de la ville, brandissant des informations comme une épée pour réprimer la dissidence, ont partagé peu ou pas d’informations sur l’homme qui a lynché Neely au-delà du fait qu’il est un homme de 24 ans. Mais la police a donné aux médias un accès presque complet aux antécédents médicaux et soi-disant « criminels » de Neely.

Le refrain le plus courant depuis lundi concerne les «problèmes de santé mentale» perçus par Neely, son sans-abrisme et la façon dont il avait l’habitude de busk comme Michael Jackson et jouer pour que les gens puissent joindre les deux bouts. Nous avons entendu parler de sa mère, du meurtre horrible de Christie Neely aux mains d’un petit ami et de la façon dont Neely, alors âgée de 18 ans, a dû témoigner au procès. Ces éléments d’information – sa pauvreté raciale capitaliste sanctionnée par l’État, alimentée par le gouvernement, des questions sur son état mental, son passé traumatisant, des témoins partageant leur peur face à son comportement “erratique” – sont partagés presque comme pour justifier le lynchage. Mais le fait que l’État vous laisse mourir de faim, de soif et de manque d’abri ne vaut-il pas la peine de crier dessus ?

Ne fais pas d’erreur; un homme blanc a lynché Neely à cause de sa noirceur. La suprématie blanche permet aux Blancs de fonctionner comme des extensions du pouvoir de l’État colonial. Neely était Black, c’était donc une raison suffisante pour le lyncher plutôt que de l’aider. Il suffisait à quelques passants de regarder sans intervention. Il suffisait aux autres de maintenir ses membres pendant que quelqu’un lui étouffait la vie – de la même manière que les Blancs et leurs alliés l’ont fait à des milliers de Noirs à travers le pays, non pas avec un étranglement et dans un métro, mais avec des nœuds coulants et des arbres.

Alors que les procureurs et la police poursuivent leur enquête, l’affaire pour arrêter la personne qui a lynché Neely repose sur la capacité de prouver que Neely n’était pas une menace pour son assassin ou les témoins dans le train. Selon les lois de l’État de New York, une personne peut utiliser la force physique contre une autre personne si elle a une « conviction raisonnable » que cela est nécessaire pour se défendre ou défendre les autres. Mais dans un pays qui perçoit toujours la noirceur comme une menace inhérente, qui perçoit les hommes noirs comme plus grands, plus forts et plus menaçants qu’eux grâce à la psyché et à la construction de la blancheur elle-même, cette croyance raisonnable repose alors sur un système qui, pendant des siècles , définit la blancheur comme humanité et la noirceur comme sous-humaine. Lyncher, tirer sur et enfermer des Noirs et laisser systématiquement des Noirs mourir par l’inaction (et l’action) de l’État dans le cadre de la suprématie blanche seront presque toujours acceptables aux États-Unis.

Depuis lundi, les tentatives des médias de droite et centristes de présenter les derniers moments de Neely comme méritant un lynchage sont enracinées dans une longue histoire de diabolisation de la colère noire comme dangereuse et signe de folie. Comme Mon M. et Stefanie Lyn Kaufman Mthimkhulu l’ont écrit dans leur éditorial pour Prism, la criminalisation du “comportement errant, de la folie et de la neurodivergence” est ancrée dans l’histoire coloniale américaine. Ils ont écrit: «Cette histoire comprend la racialisation de la maladie mentale d’une manière qui a profité aux esclavagistes et aux colons, y compris la« drapétomanie », qui a caractérisé le désir des esclaves de s’enfuir comme une maladie mentale, et des données de recensement inventées de 1840, qui ont exagéré maladie mentale chez les Noirs libres.

Qu’est-ce que cela signifie que la colère de Neely face à sa famine et sa soif était perçue comme une menace pour son bourreau ? Que dit-on des conditions imposées à un Noir, sans abri, affamé, que la prison et les conditions de la carcéralité sont préférables à une mort lente dans la rue ? La rage noire face aux injustices, aux oppressions et aux conditions ignobles de ce pays est tuée, réprimée et édulcorée par l’État et les agents les plus alignés sur ses missions coloniales. Lorsque des esclaves rebelles en fuite ont protesté contre leurs conditions, ils ont été torturés et lynchés. Neely protestait contre ses conditions d’existence, et un homme l’a lynché pour cela.

Il est de notre devoir de ne pas imposer de diagnostics et de jugements médicaux à Neely. Notre responsabilité, en tant que journalistes du mouvement, en tant que personnes combattant l’anti-Blackness, les meurtres, les lynchages et la violence sanctionnés par l’État et l’État, est de lutter pour la libération. Nous devons lutter contre les récits suprémacistes blancs qui font immédiatement des heures supplémentaires pour blâmer la victime d’un lynchage pour son meurtre. Neely méritait d’être sauvé, il méritait de l’argent et il méritait de la nourriture et de l’eau. Neely méritait chaleur, communauté et tendresse. Neely méritait de vivre.

Prism est une salle de presse indépendante et à but non lucratif dirigée par des journalistes de couleur. Nous faisons des rapports à partir de la base et aux intersections de l’injustice.

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