Justice pour Chris Kaba – Marche vers New Scotland Yard, Londres, 10 septembre 2022. Photo de Steve Eason.

JS Titus

L'acquittement de Martyn Blake est un symptôme du système policier institutionnellement meurtrier de la Grande-Bretagne. JS Titus discute des causes et soutient que nous avons besoin d’une réponse révolutionnaire.

Le lundi 20 octobre 2024, le policier du Met Martyn Blake a été acquitté du meurtre de Chris Kaba, un homme noir non armé. Blake a tiré sur Kaba en septembre 2022 après un contrôle de police à Streatham, dans le sud de Londres. Les agents avaient suivi Kaba, ignorant son identité, simplement informés que le véhicule qu'il conduisait était lié à une fusillade la nuit précédente. Une fois la voiture encerclée par des agents armés, Blake, qui avait positionné son véhicule devant celui de Kaba, a tiré sur lui, mettant fin à ses jours. Toute la série d'événements s'est déroulée en 13 secondes.

Blake a affirmé que Kaba utilisait sa voiture comme une « arme » et a soutenu qu'il avait agi en état de légitime défense, craignant pour la vie de ses collègues officiers. Pourtant, malgré la présence massive d'officiers armés sur les lieux, Blake a insisté : « Je pensais que j'étais la seule personne à disposer d'une protection efficace contre les armes à feu à ce moment-là. » La défense a décrit Blake comme un individu respectable de la classe moyenne qui aime lire et qui avait auparavant travaillé dans la finance, soulignant qu'il ne commettrait pas un tel acte sans motif valable. Cependant, les preuves vidéo diffusées au tribunal ont contredit son récit, soulevant d’importants doutes sur l’intégrité de son récit. Par exemple, Blake a affirmé que la voiture se dirigeait vers lui alors qu'elle s'était éloignée avant qu'il ne tire. Blake a justifié les divergences entre son récit des événements et la séquence vidéo en affirmant qu'il avait vécu un phénomène psychologique contesté appelé « distorsion perceptuelle » qui affecte soi-disant la mémoire.

Lorsque Blake a été inculpé en 2023, la réaction négative au sein des forces de police a été immédiate. De nombreux policiers ont menacé de déposer leurs armes et de quitter leurs fonctions. Des rumeurs circulaient selon lesquelles le Special Air Service devrait remplacer les flics en cas de rébellion. Il ne s’agissait pas simplement d’une réaction policière ; il a été soutenu par Suella Braverman, alors ministre de l'Intérieur, qui a déclaré : « Nous dépendons de nos courageux contrôleurs des armes à feu pour nous protéger des éléments les plus dangereux et les plus violents de la société. Dans l’intérêt de la sécurité publique, ils doivent prendre des décisions en une fraction de seconde et sous des pressions extraordinaires. Ils ne doivent pas craindre de se retrouver sur le banc des accusés pour avoir exercé leurs fonctions. Le commissaire du Met Mark Rowley et d'autres chefs de police ont appelé le gouvernement à offrir une plus grande protection aux agents armés.

Cette affaire révèle le rôle de la loi pour protéger la police de toute responsabilité. Comme l'a soutenu le militant antiraciste Lee Jasper après le verdict : « Si le raisonnement est qu'un policier n'a besoin que d'une conviction raisonnable pour tirer avec son arme, alors cela équivaut à un permis de tuer… ce verdict fera clairement comprendre aux communautés noires que quand il s'agit de la police du Met, la vie des Noirs n'a pas d'importance. Ce verdict renforce l’idée dangereuse selon laquelle la police a le droit de tuer des gens sans avoir pratiquement besoin de justifier ses actes.

La crise plus large de la police britannique est indéniable. Depuis 2020, des militants mettent en avant les accusations contre la police et la manière dont elle fait partie intégrante des structures de pouvoir racistes et sexistes de l’État britannique. La confiance dans la police a chuté, l'étude du Conseil de recherches économiques et sociales révélant que seulement 40 % de la population fait encore confiance à la police. Comme le note Steve Pickering, « il semble que le maintien de l'ordre ait perdu sa légitimité et qu'il ait été miné par une succession de scandales très médiatisés ». Ce que cette affaire et ses procédures mettent en évidence, c’est que la police tente de se protéger des contrôles et des responsabilités dans le cadre d’un contre-mouvement au soulèvement Black Lives Matter (BLM) de 2020 et aux manifestations de Sarah Everard de 2021.

Après les émeutes racistes de l'été, des efforts concertés ont été déployés pour réhabiliter l'image de la police en tant que force du bien et de l'ordre, et l'affaire Kaba est clairement mobilisée dans ce sens. Ce récit n’est que trop familier : un jeune homme noir est diabolisé par l’État, les médias et l’establishment bourgeois, tandis que la police est valorisée à la fois comme victime de la violence criminelle et comme héros pour y faire face. Aux yeux du public, Chris Kaba est passé de victime non armée à un méchant, un gangster ou un tueur à gages. Mais indépendamment de tout récit sur son passé, Kaba ne méritait pas de recevoir une balle dans la tête.

En 2023/24, les Noirs d’Angleterre et du Pays de Galles ont été soumis à 22 contrôles et fouilles pour 1 000 habitants, contre 6 pour 1 000 pour les Blancs, soit près de quatre fois plus probable. Dans le même temps, les technologies policières, notamment la matrice de violence des gangs et la reconnaissance faciale en direct, continuent de cibler de manière disproportionnée les Noirs, en particulier les travailleurs de la classe ouvrière qui se trouvent à l’extrémité d’un système social raciste.

Depuis 2005, la police du Met a abattu quatre hommes noirs non armés : Chris Kaba (2022), Jermaine Baker (2015), Mark Duggan (2011) et Azelle Rodney (2005). Dans toute la Grande-Bretagne, il y a eu 1 906 décès en garde à vue depuis les années 1990, et aucune condamnation pour meurtre. Le système continue de libérer la police, qui agit dans une impunité quasi totale, aidée par un cadre juridique qui la protège des conséquences de ses actes.

Nous devons comprendre la police comme une institution oppressive. Non seulement il s’agit d’un outil permettant de maintenir l’ordre social actuel, mais il fait également partie intégrante du fonctionnement et de la reproduction du capital. Dans le tome 1 de CapitalMarx soutenait que depuis la genèse même du capitalisme, l’État avait « employé la police pour accélérer l’accumulation du capital en augmentant le degré d’exploitation du travail », ou, comme le dit Mark Neocleous, « une opération policière massive » pour garantir la forme du salaire. Le mythe d'une « classe criminelle » a servi l'État en « délimitant les frontières au sein de la classe ouvrière, pour la fragmenter et la contrôler en conséquence ».

Cela reste le cas aujourd’hui. La police agit pour protéger la propriété privée et comme mécanisme de régulation au sein de la société qui garantit que les gens se comportent « normalement ». Cela signifie avoir un emploi formel et faire son travail. Les personnes qui n’ont pas d’emploi formel ou qui, en raison d’un racisme institutionnel enraciné, sont supposées en être exclues, sont la cible du harcèlement. C’est là que la race et la classe sociale entrent en collision au détriment de tant de personnes de couleur en Grande-Bretagne.

Les menaces contre l’ordre social du capitalisme deviennent souvent des cibles pour la police, brisant la résistance de la classe ouvrière comme le massacre de Peterloo en 1819, la bataille d’Orgreave en 1984 ou la récente répression étatique des manifestants pour le climat et la Palestine. Quiconque souhaite voir un changement radical doit considérer la police comme notre ennemi dans sa forme et dans sa fonction.

La police défend le système même qui reproduit le racisme et la répression. Même si nous devons continuer à affirmer que les flics tueurs doivent rendre des comptes, nous devons être clairs sur le fait qu’en fin de compte, des réformes édentées visant à éliminer les « pommes pourries » ne seront pas une solution : nous avons besoin d’une société sans police. Pourtant, compte tenu de leur centralité dans le fonctionnement du capitalisme, nous ne devrions pas imaginer que l’abolition soit possible sans une confrontation révolutionnaire avec l’État dans laquelle tous ceux qui ont souffert aux mains de sa police peuvent obtenir justice.

La source: revsoc21.uk

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