Réponse à Brooks : Les travailleurs éclairés attendent beaucoup de leur parti politique

Les électeurs blancs de la classe ouvrière qui ont récemment rejoint les Républicains ne sont pas encore revenus au Parti démocrate. Ils devraient faire ça, chroniqueur du New York Times David Brooks le souligne. Après tout, l’administration Biden a « poursuivi un programme ambitieux pour soutenir la classe ouvrière… [and] les résultats économiques ont été fantastiques.

Il souligne un fossé entre les électeurs républicains, qui pour la plupart n'ont pas de diplôme universitaire et peuvent vivre dans des zones rurales et des petites villes, et les démocrates, qu'il décrit comme étant urbains, instruits et snob. Il évoque un « réalignement politique sismique », qui « concerne davantage la culture et l’identité que l’économie ».

Brooks suggère que, si l’administration Biden respectait l’engagement manifesté par le New Deal, un héritage du Parti démocrate, de nombreux anciens démocrates votant républicain rentreraient chez eux. Ceux qui sont moins attentifs aux intérêts de la classe ouvrière et plus susceptibles à la démagogie et à la fabrication de mythes resteraient probablement là où ils sont.

Brooks n'explique pas pourquoi les phénomènes culturels et l'utilisation politique de l'identité des gens ont conduit les électeurs à se tourner vers un autre parti. Celles-ci se sont déroulées d’une manière qui a encouragé une sorte de politique qui a submergé les engagements politiques cruciaux pour divers secteurs de la classe ouvrière.

L’objet ici est d’examiner certains de ces projets politiques et d’identifier ainsi certaines causes qui sont hors de portée des travailleurs qui votent républicain. Il n’est pas certain qu’ils soient suffisamment convaincants pour persuader les démocrates errants de revenir au bercail. Il en va de même pour la détermination de l’administration Biden à poursuivre de telles luttes.

Quoi qu'il en soit, les aspirations inspirant les types d'activisme décrits ci-dessous ne sont pas très éloignées des appels à un mouvement politique ou à un parti politique des travailleurs cohérent et cohérent.

La culture et ses variations

L'utilisation par Brooks du terme « culture » englobe apparemment les croyances religieuses, les préjugés raciaux persistants, les opinions sur l'avortement et la non-conformité de genre, la méfiance rurale à l'égard de la vie urbaine et le soutien à la possession d'armes à feu.

L’histoire de la classe ouvrière concerne un autre type de culture. Les révolutions française et américaine de la fin du XVIII^ème siècle a laissé derrière lui une culture de la démocratie. Cela impliquait des élections populaires, un pouvoir législatif élargi et des garanties des droits politiques. Les vestiges de la royauté et de la féodalité ont pour la plupart disparu. Les journaux politiques et le débat public ont prospéré.

Certains fondateurs pensaient que George Washington devrait être roi. Craignant la démocratie, ils prévoyaient des élections présidentielles et sénatoriales indirectes, accordaient aux petits et grands États une représentation égale au Sénat et au Collège électoral, comptaient les esclaves pour les trois cinquièmes d'une personne et refusaient le droit de vote aux femmes.

Le malaise démocratique se manifeste aujourd’hui par la disparition du consensus selon lequel les élections décident qui deviendra président, des circonscriptions électorales découpées, des élections livrées au pouvoir de l’argent et le mépris du Collège électoral à l’égard de l’idée d’une personne pour une voix.

Mais les forces démocratiques reviennent. Même lorsque la Constitution est entrée en vigueur, les agriculteurs et les paysans en difficulté se sont rebellés contre les riches politiciens en charge des nouveaux gouvernements des États. L'agitation pour la démocratie resurgirait dans les luttes pour le droit de vote des femmes, le vote pour les exclus racialement et les sans propriété, la justice économique pour les petits agriculteurs (à l'ère progressiste), de meilleurs salaires et conditions de travail, et les droits civiques – et des luttes également pour abolir les monopoles d'entreprise, l'esclavage. , le travail des enfants et la violence policière.

Les travailleurs, y compris les socialistes, défendent depuis longtemps la démocratie. Les socialistes ont réalisé que les droits démocratiques acquis par les premiers révolutionnaires ont permis plus tard des luttes pour un changement social et économique.

À l’heure actuelle, les électeurs de la classe ouvrière alliés au Parti démocrate donnent très certainement la priorité à une lutte renouvelée pour des garanties démocratiques visant à consolider une démocratie américaine en difficulté.

Les dangers de la politique identitaire

Brooks n’explore pas exactement comment l’usage abusif de l’identité des gens perturbe la politique américaine. Il laisse entendre que les travailleurs sont blessés d’une manière ou d’une autre.

L’identité de femme entraîne souvent des problèmes. Leurs luttes politiques ont provoqué des préjugés et des stéréotypes anti-femmes. Leurs origines et leur évolution sont si nébuleuses qu’elles ne fournissent pas de base à une critique susceptible d’y mettre un terme. Ils se reproduisent, comme dans le cas de la lutte actuelle contre l’avortement. Aucune fin n’est en vue.

Il existe une autre façon. De nombreuses femmes luttent aujourd'hui pour surmonter les vestiges de la dépendance et des obligations qui leur ont été imposées au début de l'industrialisation. C'est une bataille inachevée.

Des hommes, et même des femmes et des enfants, travaillaient dans les nouvelles usines en tant qu'entrepreneurs indépendants. L’État et les employeurs étaient inconscients de leur situation nationale. Les familles étaient seules pour élever leurs enfants, trouver et préparer de la nourriture et chercher protection. Ce sont les femmes qui en étaient responsables.

Les propriétaires d’usines et d’autres capitalistes considèrent encore aujourd’hui le travail des femmes à la maison comme un « cadeau gratuit ». Bien que moins onéreux, l'état de dépendance des femmes, proche de l'oppression, demeure.

Aujourd’hui, les industries manufacturières et de services ne peuvent se passer du travail des femmes ; il leur a longtemps servi en qualité et en quantité. Ce facteur, ainsi que la lutte des femmes, ont incité les décideurs à répondre à contrecœur aux revendications collectives des femmes en faveur de l'équité et de l'égalité fondamentale. Le combat des femmes continue, mais sur la base des réalités de leur vie et non de leur identité.

À mesure que les femmes et leurs familles accèdent aux ressources sociales et économiques nécessaires à la préparation des nouvelles générations, les femmes œuvrent à une nouvelle indépendance les libérant des intrusions gouvernementales dans leurs affaires privées, notamment leur liberté de choisir l’avortement.

Identité raciale

L’idée de l’action positive était d’ouvrir l’accès à l’enseignement supérieur et à l’emploi à des personnes auparavant exclues. L’identité raciale et de genre a été le marqueur d’une telle exclusion. C'est à cela que les responsables des admissions et les employeurs prêtent attention.

Le processus d’augmentation des admissions dans les collèges et universités est injuste. Un grand nombre de jeunes américains éligibles à la discrimination positive en raison de leur identité raciale ne peuvent pas aspirer à des études supérieures. Leurs familles sont pauvres et vulnérables à la catastrophe sociale. Leurs écoles sont probablement inadéquates.

Les familles de la plupart des étudiants bénéficiant de l’action positive disposent de ressources économiques. Ces étudiants sont généralement issus des couches moyennes et supérieures des différents groupes minoritaires. La plupart ont fréquenté de bonnes écoles. Ils ont prospéré grâce aux encouragements et aux attentes élevées de leur foyer.

La solution est à portée de main : une sécurité économique pour tous, de meilleures écoles et la disponibilité universelle d’emplois décents. Les jeunes capables de la classe ouvrière comprendraient qu’ils ont droit à une éducation de qualité du début à la fin. Ce serait une sorte d’action positive qui mènerait à l’espoir et surmonterait la division.

David Brooks attribue à l’administration Biden la création de nouveaux emplois, y compris des emplois pour les travailleurs sans diplôme universitaire. Se demandant pourquoi la classe ouvrière ne revient pas aux Démocrates, il aurait pu produire une réponse plus directe que celle basée sur des spéculations sur les effets de la culture et de l’identité.

Les besoins des travailleurs autres que l'emploi ne sont pas reconnus. Brooks aurait pu mentionner de bonnes écoles, des soins de santé pour tous, un logement pour tous et un revenu garanti. Il serait alors entré dans le territoire de l’indicible, celui de la redistribution des richesses.