Jérusalem divisée

Ils sont tenus de payer des impôts à la municipalité de Jérusalem sous contrôle israélien comme tout habitant de la ville.

Mais Israël évite délibérément d’investir dans les infrastructures et les services à Jérusalem-Est.

Seuls 10 % du budget de la municipalité de Jérusalem sont consacrés aux dépenses publiques à Jérusalem-Est.

Alors que de nombreuses parties de Jérusalem-Ouest ressemblent à n’importe quelle ville européenne, Jérusalem-Est ressemble à un grand camp de réfugiés sous-développé.

Les routes sont étroites et non pavées à de nombreux endroits; les trottoirs se terminent brusquement et il y a une grave pénurie d’assainissement.

La discrimination existe également au niveau bureaucratique.

Si vous êtes un Juif né à Jérusalem, vous recevez automatiquement la citoyenneté israélienne.

Si vous êtes un Palestinien né à Jérusalem, vous recevez un statut de résident et un passeport jordanien temporaire. Ce dernier n’est rien d’autre qu’un document de voyage.

Les Palestiniens de Jérusalem sont essentiellement apatrides.

Plus de 140 000 résidents palestiniens de Jérusalem ont été physiquement séparés de la ville par un mur de béton de 700 kilomètres, qu’Israël a commencé à construire en 2002.

Bien qu’Israël ait affirmé que le mur sépare la Cisjordanie d’Israël pour des raisons de sécurité, il pénètre profondément dans le territoire palestinien.

Il coupe également Jérusalem de la Cisjordanie occupée pour consolider le contrôle israélien sur Jérusalem.

La principale université palestinienne de Jérusalem, l’université Al Quds, a été coupée de la ville par le mur.

Ce sont les deux quartiers relativement « haut de gamme » de Jérusalem Est et Ouest.

Alors que Jérusalem-Ouest compte 1 000 parcs publics, Jérusalem-Est en compte 45.

Jérusalem-Ouest compte 26 bibliothèques publiques, tandis que Jérusalem-Est en compte deux.

Jérusalem-Ouest compte 27 centres de santé familiale gérés par la municipalité ; Jérusalem-Est en compte six.

Lors du nettoyage ethnique de la Palestine en 1948, les Palestiniens qui vivaient à Jérusalem-Ouest ont été soit expulsés vers Jérusalem-Est ou en Cisjordanie, soit ont quitté le pays.

Alors qu’Israël a autorisé des milliers de Juifs à s’installer dans les colonies de Jérusalem-Est, pas un seul Palestinien n’a été autorisé à retourner chez lui à Jérusalem-Ouest.

Les quartiers et les maisons de Jérusalem-Ouest qui sont restés intacts en 1948 portent encore des inscriptions arabes, témoignant de leurs propriétaires d’origine.

Il n’y avait pas de système de transport public palestinien réglementé à Jérusalem-Est jusqu’en 2004.

Jérusalem-Ouest possède une gare routière centrale avec un centre commercial couvert et des contrôles de sécurité.

À Jérusalem-Est, trois dépôts de bus à ciel ouvert constituent la seule gare routière centrale.

Le transport reste très séparé pour les Israéliens et les Palestiniens à Jérusalem.

Sur 21 arrêts, le tramway de Jérusalem ne dessert que deux quartiers palestiniens de Jérusalem-Est.

La vieille ville, située à Jérusalem-Est, est au cœur du conflit et de l’occupation.

C’est aussi un important site touristique et de pèlerinage pour les gens du monde entier.

L’importance du site donne à Israël une raison supplémentaire d’enraciner son occupation de 51 ans de Jérusalem-Est et son contrôle sur la vieille ville, qui a été désignée site du patrimoine mondial par les Nations Unies.

Pour les juifs religieux, la guerre de 1967 et l’occupation du reste de la Palestine historique – en particulier la vieille ville – ont provoqué un sentiment d’euphorie.

Des milliers de juifs, y compris des juifs laïcs, ont afflué vers le mur occidental, également connu sous le nom de mur al-Buraq pour les musulmans.

Ils pleuraient en rendant grâce pour ce qu’ils croyaient être un miracle de Dieu.

Cette année-là, Israël a démoli tout le quartier du quartier marocain, vieux de 770 ans, et a expulsé ses habitants pour créer ce grand espace ouvert adjacent au mur Occidental.

La plupart des chrétiens de Palestine ont fui le pays pendant la Nakba de 1948.

Quelque 10 % des six millions de Palestiniens de la Palestine historique sont chrétiens.

Dans un geste rare, en février 2018, les dirigeants de l’église ont fermé les portes de l’église pendant trois jours consécutifs pour protester contre ce qu’ils ont décrit comme des politiques israéliennes discriminatoires visant à affaiblir la présence chrétienne à Jérusalem.