Au-delà de la vengeance, que veut la vengeance de Jane ?

Quand je lis qu’un groupe se faisant appeler Jane’s Revenge avait incendié des «centres de grossesse en cas de crise» anti-avortement à Madison, Wisconsin, Des Moines, Iowa et d’autres endroits de l’État de Washington à Washington, DC, ma première pensée a été: Qu’est-ce que c’est ?

Était-ce un faux drapeau ? Qui d’autre que l’extrême droite, qui avait détourné les yeux pendant que ses armées terroristes assassinaient des fournisseurs d’avortement, salirait le nom de Jane, le collectif de Chicago qui a fourni plus de 11 000 avortements sûrs et illégaux avant Roe v. Wade ? Cela semblait être la tactique parfaite : une campagne de violence par les forces pro-choix renforcerait l’image des défenseurs de l’avortement comme des barbares et justifierait une punition draconienne de ceux qui pratiquent, facilitent ou pratiquent des avortements. À bien y penser, quelqu’un dans le monde a-t-il déjà lancé un cocktail Molotov au nom de la liberté reproductive ?

Ou Jane’s Revenge était-il une première – la descendante anarcho-féministe du Weather Underground, l’éclat des étudiants pour une société démocratique qui a bombardé des bâtiments universitaires et gouvernementaux, des banques et d’autres collaborateurs dans l’agression américaine contre le Vietnam dans les années 1960 et 1970 ? Le Weather Underground s’est engagé à ne nuire qu’aux biens, pas aux personnes. Mais inévitablement, des vies ont été perdues à cause de ses actes héroïques bâclés. Jane’s Revenge pourrait-il arriver à une fin similaire?

La couverture médiatique indique un scepticisme variable. Les médias grand public se sont pour la plupart tenus à l’écart de l’histoire, tandis que la presse catholique, le Washington Times et Fox News en parlaient partout. Dans l’édition du 15 mai de son podcast quotidien, “Ça pourrait arriver ici”, Robert Evans, qui couvre l’extrémisme, a passé en revue le langage d’un communiqué du groupe et la source par laquelle il lui est parvenu, et s’est dit confiant que Jane’s Revenge est ce qu’il dit, ce n’est pas un imposteur de droite. Evans a qualifié les actes de «terrorisme éthique» – la destruction d’«infrastructures» plutôt que le «terrorisme contraire à l’éthique» qui cible les «civils» – a convenu avec un invité que la bombe des attaquants du Wisconsin était un «plutôt bon Molotov», et a prononcé l’action « compétent » et son message clair.

Parmi les défenseurs des droits à l’avortement, Jane’s Revenge – quels qu’ils soient – a reçu des critiques mitigées comme on pouvait s’y attendre. “Notre travail pour protéger l’accès continu aux soins de reproduction est enraciné dans l’amour”, a déclaré le président de Planned Parenthood of Wisconsin après l’attentat à Madison. “Nous condamnons toutes les formes de violence et de haine au sein de nos communautés.” DSM Street Medics, un collectif de soins de santé à Des Moines, tweeté un communiqué de Jane’s Revenge le 9 juin. Commentaire de DSM : “nous ne sommes en aucun cas affiliés à ces actions, mais nous les applaudissons.”

Mes sentiments ne concordent pas exactement avec l’un d’entre eux. Lorsque la nouvelle des attentats à la bombe a éclaté, comme beaucoup d’Américains, je me traînais, lourd de peur et de désespoir face aux fusillades à Buffalo, Uvalde et Tulsa, la certitude que le Congrès ne ferait pratiquement rien et la probabilité que la Cour suprême empirerait le carnage par la réglementation des armes à feu inconstitutionnelle. La menace Jane’s Revenge griffonnée sur les murs des bâtiments détruits – Si l’avortement n’est pas sûr, vous ne l’êtes pas non plus – n’a fait qu’augmenter ma peur. Était-ce la prochaine étape vers une guerre hobbesienne de tous contre tous ?

Pourtant je l’avoue : leur rhétorique me parle. La caractérisation de leurs cibles est rafraîchissante sans fard. Agape, à Des Moines, est une « fausse clinique religieuse qui inflige des violences émotionnelles, financières et physiques aux personnes qui ont besoin de soins et de soutien. Ils mentent, font honte et manipulent les gens pour qu’ils ne se fassent pas avorter.

Leur analyse est correcte. La fusillade à l’école primaire d’Uvalde « était un acte de domination masculine et de violence patriarcale, destiné à faire vivre les femmes, les enfants et les enseignants dans la peur. Nous savons qu’il est profondément lié à la violence reproductive sur le point d’être déclenchée sur cette terre par une institution illégitime fondée sur la suprématie masculine blanche », lit-on dans un appel à l’action publié sur le site Web du groupe.

Ma rage et mon impatience bouillonnent aussi fort que les leurs. Moi aussi, je suis exaspéré par les «petits rassemblements sages pour la liberté» du courant dominant – les manifestations du 11 mai m’ont laissé plus déprimé que revigoré – et j’en ai assez de rester assis «sans rien faire pendant que notre colère est… canalisée dans les collectes de fonds du parti démocrate». Je vibre devant leur langage — colère, fureur, férocité – et à leur déclaration selon laquelle “nous avons besoin qu’ils aient peur de nous”. Alors que l’appel à peine déguisé à la violence me fait peur, l’appel à l’émotion cloue le problème, et le début de la solution : « Quelle que soit la forme que prend ta fureur, la première étape est de la ressentir. L’auteure et militante Alix Kates Shulman a un jour parlé de l’exaltation de l’indignation féministe – “l’outness of rage”. Lorsque Jane’s Revenge a dévoilé ma rage, j’ai ressenti un soulagement d’une anxiété que je ne savais pas que je retenais.

Mais maintenant quoi ?

Nous ne savons pas si les actions de Jane’s Revenge étaient coordonnées ou indépendantes les unes des autres. Le communiqué parle du “besoin désespéré pour celles qui peuvent tomber enceintes d’apprendre à affronter directement la violence misogyne”. Il demande instamment que « le désapprentissage de notre autonomie… commence dans la rue ». Une fois que vous ressentez la fureur, exhorte le groupe, “la prochaine étape consiste à porter cette colère dans le monde et à l’exprimer physiquement”. Comment affronter directement la violence misogyne ? Comment exprimer physiquement sa colère ? En plus de “apprendre par l’exemple”, Jane’s Revenge suggère une approche tactique de bricolage.

Et la stratégie ? Evans, le podcasteur, dit que le message est clair – mais je pense qu’il fait référence aux textes. Qu’en est-il du bombardement lui-même ? A qui parle-t-il ? Pour qui Jane’s Revenge parle-t-il ? Qui veulent-ils attirer ? Qui sont-ils prêts à laisser derrière eux ? La violence gagne des amis et en perd d’autres. Au-delà de la terreur frappante dans le cœur de l’ennemi, quelle est la fin du jeu ? Y a-t-il une fin de partie ? Pour moi, le message n’est pas du tout clair.

“Night of Rage”, le nom que Jane’s Revenge a donné à la série d’attentats à la bombe du “centre de grossesse de crise” de juin, est évidemment un hommage aux “Days of Rage”, organisés par Weatherman à Chicago lors du procès d’octobre 1969 du Conspiration Huit. Les actions comprenaient le bris des vitres de voitures, de magasins et de restaurants remplis de clients, un combat au corps à corps avec la police et une invasion planifiée d’un bureau de rédaction. Les Days of Rage ont été un échec : la participation était faible, les flics ont submergé les manifestants et l’effraction du conseil d’administration a été déjouée. En fin de compte, les actions n’ont guère fait qu’éloigner Weatherman du SDS et du Black Panther Party, dont le président de Chicago, Fred Hampton, a dénoncé la faction comme des barboteurs «opportunistes» et «aventuristes» dans un «jeu d’enfant révolutionnaire». Weatherman «entraînait les gens dans une confrontation à laquelle ils ne sont pas préparés», a averti Hampton. Et en effet, octobre 1969 présageait la descente du groupe vers une violence plus imprudente et meurtrière.

Kathy Boudin, l’une des dirigeantes les plus charismatiques et les plus brillantes du Weather Underground, a embrassé la conviction que les guerres en Indochine et contre les combattants de la liberté noirs et bruns chez eux ne se termineraient pas sans lutte armée. En 1981, elle a conduit la camionnette de fuite pour un vol d’un camion blindé de Brink’s, au cours duquel ses complices, des membres de l’Armée de libération noire, ont abattu un agent de sécurité et deux policiers. Le vol du Brink n’était probablement pas censé être un acte fatal. Boudin ne portait pas d’arme. Elle n’était même pas sur les lieux lorsque le cambriolage a eu lieu. Pourtant, elle est allée en prison pendant deux décennies, où elle a passé des heures interminables à lutter pour comprendre et assumer la responsabilité de ce qu’elle en est venue à considérer comme une erreur hideuse.

Comme le Weather Underground, Jane’s Revenge sait que son mouvement doit devenir plus militant. Pourtant, il commet l’erreur de confondre militantisme et violence. Comment le mouvement pour la justice reproductive peut-il devenir plus militant sans intensifier nos tactiques pour imiter celles de nos adversaires – sans rencontrer la violence avec plus de violence ?

Un exemple peut être trouvé dans l’autre inspiration de Jane’s Revenge : Chicago’s Jane Collective. Comme le montre le beau film “The Janes”, les femmes du collectif ont donné à chaque client des soins d’avortement compatissants, respectueux et assidûment excellents. Jane a facturé autant que le patient pouvait payer, y compris rien. Lorsqu’elles ont décidé de former Jane, la plupart des femmes étaient déjà impliquées dans les droits civiques, l’anti-guerre et l’activisme féministe. Certains avaient pris des risques physiques, faisant face à des chahuteurs lanceurs de bouteilles lors de marches pour les droits civiques à Chicago ou se rendant au Mississippi lors des Freedom Rides du Student Nonviolent Coordinating Committee pour inscrire les électeurs afro-américains. Ce qu’ils étaient sur le point de faire n’était pas une transgression banale : l’avortement était un crime dans l’Illinois, passible d’une peine de un à dix ans par accusation. Mais elles étaient frustrées par la politique féministe comme d’habitude. Comme Jane’s Revenge, ils aspiraient à l’action directe.

Les Janes ont rendu un service nécessaire, mais ils ne se considéraient pas comme une organisation de services. Ils se considéraient comme des praticiens de la désobéissance civile non violente. “Il y avait une obligation philosophique de notre part… de ne pas respecter une loi qui ne respecte pas les femmes”, a déclaré une femme interviewée dans le film. Un autre membre a qualifié d'”acte révolutionnaire” d’aider une femme à mettre fin à sa grossesse et à reprendre sa vie en main.

Pour Boudin, “l’incident du camion Brink’s et son arrestation ont provoqué une crise et une transformation”, a écrit Rachael Bedard dans le New Yorker, mais cela n’a pas affaibli son engagement en faveur d’un changement social radical, qu’elle a réalisé dans le service et l’organisation tout au long de son incarcération. Lorsqu’elle a finalement été libérée en 2003, Boudin a continué à travailler pour la justice, jusqu’à ce qu’elle soit trop affaiblie par le cancer qui l’a tuée le mois dernier. “La leçon qu’elle a apprise n’était pas ‘Je ne devrais pas consacrer ma vie à la lutte'”, a déclaré le fils de Boudin, Chesa, à Bedard. “La leçon qu’elle a apprise, définitivement et à travers la tragédie, était” La violence n’est pas productive “.”