Le visage antisémite des alliés évangéliques d’Israël

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Que l’État israélien entretienne des relations confortables avec des antisémites connus n’est pas une nouvelle. Si Donald Trump est un archi-sioniste, ceux qui ont défilé sur la colline du Capitole en son soutien portaient des vêtements qui professaient l’Holocauste insuffisant. Les liens du président brésilien Jair Bolsonaro avec l’extrême droite allemande et son révisionnisme historique qualifiant les nazis de « gauchistes » n’ont prouvé aucun obstacle à son renforcement des relations bilatérales avec Israël. Le Premier ministre hongrois Viktor Orbán a institutionnalisé le révisionnisme de l’Holocauste et critique sans relâche le financier juif George Soros comme une sorte de marionnettiste mondial. Mais la relation hongroise-israélienne est étroite.

Chacune de ces relations représente un calcul politique de la part des autorités israéliennes. Sous-jacent à chaque partenariat se trouve l’hypothèse, ou le pari, que ces partenaires potentiels sont soit plus islamophobes qu’ils ne sont antisémites (souvent vrai), soit avant tout attachés à leur propre nationalisme (également généralement vrai), de sorte que toute bouffée d’antisémitisme est supplantée par un engagement plus profond envers le principe selon lequel un État peut faire ce qu’il veut à l’intérieur du territoire qu’il contrôle. Quelle que soit la voie – islamophobe ou isolationniste – les décideurs israéliens sont prêts à excuser un peu d’antisémitisme pour la certitude du silence ou du soutien aux abus incessants d’Israël contre les Palestiniens.

Cependant, la panoplie d’alliés israéliens de droite, conservateurs et antisémites comprend également un groupe moins ouvertement politique que religieux : les chrétiens évangéliques, qui sont au nombre de quelque 90 millions rien qu’aux États-Unis. Dans la mesure où leur inspiration est basée sur la théologie plutôt que sur la realpolitik dure, elle est également moins rationnelle, soumise comme elle l’est aux influences supposées divines et, surtout, à la façon dont leurs écritures sont interprétées sur terre.

La base de la relation israélo-évangélique – et donc aussi du soutien évangélique à l’utilisation des Israéliens pour déposséder les Palestiniens – est la croyance que Dieu a donné la Palestine aux Juifs, et que les Juifs devraient donc être en Palestine. Jusqu’ici, si simple. Mais le moment « beurk » du love-in israélo-évangélique est que la présence des Juifs en Palestine est considérée comme une condition préalable pour qu’un Armageddon pleuve sur terre, exterminant les Juifs et autres non-convertis à l’évangélisation tout en apportant le retour du Christ en la seconde venue apocalyptique trouvée dans l’Apocalypse, le dernier livre de la Bible.

Les sionistes juifs semblent indifférents à cette proposition, qui naturellement ne figure pas dans la Torah ou l’Ancien Testament. Les sionistes plus laïcs semblent convaincus que ces pouvoirs d’un autre monde n’existent pas en fait pour détruire le monde et Israël, et – alternativement – que les évangéliques les plus fous peuvent être tenus à l’écart du Pentagone.

Israël a délibérément recherché de tels liens. En 2017, le gouvernement israélien a lancé un Sommet annuel des médias chrétiens pour améliorer les communications avec les personnalités chrétiennes, y compris les prédicateurs d’extrême droite. Lors d’une visite d’État au Brésil en 2019, le Premier ministre de l’époque, Benjamin Netanyahu, a fait l’éloge des évangéliques brésiliens et du gouvernement Bolsonaro, en disant : “Nous n’avons pas de meilleurs amis au monde que la communauté évangélique”.

Si les idées théologiques semblent ténues, les plus matérielles ne le sont pas : le groupe évangélique de la Communauté internationale des chrétiens et des juifs commande un trésor de guerre d’un milliard de dollars qu’il dépense pour le lobbying sioniste et aussi des politiques de propagande axées sur l’armée telles que les paiements à l’armée israélienne. soldats.

Mais cette certitude quant à la sécurité des juifs vis-à-vis des chrétiens américains de droite semble malavisée et anhistorique. C’est une foi qui ne correspond pas au bilan historique de l’antisémitisme qui se produit réellement, plutôt qu’aux allégations fabriquées maintenant habituellement et de manière générale utilisées pour étouffer les défenses des droits des Palestiniens.

De nombreux premiers sionistes étaient motivés par le choc que l’affaire Dreyfus – dans laquelle un officier de l’armée juive française a été accusé à tort de trahison, chassé de l’armée et envoyé dans une colonie pénitentiaire – était possible dans une France soi-disant éclairée. L’une des tragédies du nazisme en Europe est que tant de Juifs ont ressenti à juste titre une appartenance européenne qui aurait dû rendre l’Holocauste impossible. Certains ont intériorisé ces leçons brutales sous la forme du sionisme et des moyens violents utilisés pour créer un État en Palestine. D’autres se sont plutôt tournés vers un mouvement de justice et de droits mondiaux – la seule chose qui nous protège tous.

Même sans ces exemples historiques de la trahison de la communauté juive par des établissements dominés par les chrétiens qui semblaient autrefois fiables, il est douteux que les paris raisonnables doivent maintenant être placés sur la stabilité des États occidentaux, et en particulier la droite politique américaine.

Il y a déjà des signes que la relation chaleureuse entre les sionistes et les évangéliques n’est pas durable et, en effet, commence à s’effilocher. Trump, un président évangélique de tous sauf de nom, a récemment fulminé, « Fuck it » à Netanyahu pour avoir reconnu la victoire électorale de Joe Biden. Étant donné que Trump s’identifie comme ayant « donné » au projet israélien les hauteurs du Golan (depuis la Syrie) et Jérusalem-Est (depuis la Palestine), il a vu cela comme un affront personnel ingrat.

La colère et les théories au vitriol du contrôle juif sur les États-Unis sont également apparentes à l’intérieur des églises, où les anciennes théories sur l’influence juive en politique se heurtent aux opinions religieuses sur la crucifixion de Jésus et aux théories de Trump en tant que «roi d’Israël». Après les dernières élections israéliennes, le sioniste chrétien autoproclamé et leader évangélique américain Mike Evans est venu à la défense de Netanyahu, corrompu et déshonoré. Evans a déclaré que les Israéliens et leur nouveau Premier ministre, Naftali Bennett, « chiaient sur le visage » des évangéliques américains pour avoir apparemment manqué d’engagement suffisant envers le sionisme (bien que Bennett ait approuvé le meurtre comme moyen de terroriser les Palestiniens).

Vous n’avez pas besoin d’être juif ou historien pour savoir que les extrémistes chrétiens accusant les juifs de déloyauté n’ont jamais été une bonne nouvelle. Il y a aussi quelque chose de précaire à propos d’Israël en tant qu’État prétendument juif fondé sur le soutien de la droite chrétienne américaine, en fait sous l’apparence périlleuse d’un partenaire secondaire dans une cause religieuse distincte. Les évangéliques et les sionistes n’ont pas non plus été au-delà des querelles à l’intérieur des frontières israéliennes. Une chaîne de télévision évangélique a été menacée de fermeture pour n’avoir pas reconnu que son véritable objectif était de faire du prosélytisme en faveur de la conversion des Juifs au christianisme.

Il y a aussi la question de savoir comment l’Écriture est interprétée et ce qui constitue un Armageddon. Comme dans toutes les religions, les Écritures regorgent d’interprétations différentes dans un éventail allant du littéral au figuré. C’est, après tout, l’armée israélienne occupant Jérusalem-Est en 1967 qui a accéléré l’extase évangélique à l’idée que les Juifs récupèrent la Palestine. Ces évangéliques étaient heureux de laisser les hommes, les femmes et les militaires faire ce que de nombreux religieux (y compris des juifs orthodoxes farouchement antisionistes) estimaient devoir être des actes de Dieu. Où est la certitude que les évangéliques resteraient déterminés à laisser Dieu faire pleuvoir le feu de l’enfer sur l’Asie occidentale et le monde plutôt que de se contenter d’utiliser la plus grande armée du monde ?

Un canal particulier d’escalade concerne peut-être la source la plus vive de ferveur évangélique depuis la guerre de 1967 : l’accomplissement d’une prophétie biblique dans laquelle les Juifs de Jérusalem reconstruisent le Troisième Temple à côté du Mur des Lamentations sur le Mont du Temple. Cette entreprise nécessiterait cependant la destruction de la magnifique mosquée du Dôme du Rocher, et probablement de la mosquée al-Aqsa adjacente et encore plus vénérée, de sorte qu’il y a une certitude totale de guerre majeure si jamais le régime israélien commettait ou permettait la la commission de tels actes. Même l’appareil de sécurité israélien reconnaît la grave menace à sa stabilité posée par les groupes terroristes juifs d’extrême droite qui cherchent depuis longtemps à provoquer cette destruction. Lorsqu’un complot de 1984 par des terroristes se faisant appeler Jewish Underground a été déjoué à la dernière minute, avant l’explosion de cinq bus remplis de Palestiniens, des interrogatoires ultérieurs ont révélé des plans avancés pour faire sauter le Dôme du Rocher. La même ambition est portée par ces suprémacistes juifs qui – bien que vivant ouvertement dans des colonies illégales de Cisjordanie – restent les principaux suspects de l’assassinat en Californie de l’activiste antiraciste libano-américain Alex Odeh. Bien qu’il n’y ait pas de lien direct entre ces organisations terroristes juives et les évangéliques, il existe un risque implicite que les objectifs des opinions et des personnalités extrêmes des deux camps s’alignent ainsi.

Il y a une anxiété considérable et même de la fureur de la part de nombreux membres de la communauté juive face à la compagnie qu’Israël est venu entretenir au nom de la défense des Juifs. La culture de la censure des médias concernant la Palestine et l’industrie connexe des fausses allégations d’antisémitisme ont étouffé la liberté d’expression qui permettrait également aux juifs critiques et à d’autres antiracistes constants d’avertir des dangers des amis faux ou égoïstes que le sionisme s’est accumulée en prétendant parler au nom des Juifs.

Cet ordre d’événements a affaibli l’analyse des menaces. Il a également aliéné ceux qui visent à être solidaires à la fois des Juifs contre l’antisémitisme et des Palestiniens contre le sionisme, tout en élevant les antisémites – y compris de nombreux évangéliques – en solidarité avec Israël. Le mensonge sioniste selon lequel les musulmans et les Arabes sont naturellement hostiles aux Juifs plutôt qu’ils ne soutiennent naturellement les Palestiniens a contaminé la pensée dominante, aussi commode que soient ces idées pour les établissements culturellement chrétiens qui ont toujours été les auteurs les plus féroces de l’antisémitisme au monde.

L’argument sioniste – compréhensible même s’il n’excuse pas les abus israéliens sur les Palestiniens – est souvent qu’à l’époque de l’État-nation, il était antisémite d’en refuser un aux Juifs. Le corollaire de cela est qu’à l’ère des États-nations et de la guerre mondialisée, la manifestation la plus pure de l’antisémitisme serait d’attaquer l’État israélien en Palestine, et non pas – comme les États arabes voisins ont tenté – de libérer les Palestiniens, mais simplement parce que c’est le cas. prétendu État juif.

Pendant des décennies, les sionistes juifs et non juifs se sont emparés des interprétations les plus ténues de l’antisémitisme pour bâillonner la lutte pour les droits des Palestiniens. Mais ce faisant, beaucoup ont risqué de vider de sens le langage vital de l’opposition à l’antisémitisme, tout en restant muets sur l’antisémitisme d’un conservatisme chrétien ascendant. Ces erreurs de moralité et de jugement ont été aggravées (comme dans le Parti travailliste britannique) par une excommunication antisémite des Juifs qui, face à la résurgence mondiale de l’extrême droite, ont cherché à créer une cause commune dans les luttes contre l’islamophobie, pour les vies noires, et contre la brutalité sioniste.

Il existe également des raisons légitimes pour lesquelles certains évangéliques sont de plus en plus critiques à l’égard d’Israël. Les jeunes membres d’église sont plus conscients des abus en Palestine et n’acceptent pas si facilement le soutien indéfectible de leurs églises à Israël. Il y a un ressentiment croissant parmi les chrétiens palestiniens, asiatiques occidentaux et arabes que la chrétienté américaine soit devenue si abusive envers les millions de chrétiens palestiniens qui souffrent de l’apartheid israélien et ont également vu leurs églises subir de plus en plus d’attaques du terrorisme juif. Il existe également un risque que le ressentiment face à des milliards de dollars américains allant à Israël, critiqué à juste titre selon ses propres termes, se confond avec un antisémitisme religieux dirigé contre les Juifs.

En fin de compte, comme l’a si clairement montré l’ère Trump, les églises évangéliques sont décentralisées, puissantes, difficiles à contrôler et sujettes à un cocktail d’extrémisme et à tout ce qui apporte des contributions financières à leurs congrégations. Au moins un pasteur – s’il n’y a pas renoncé – a décrit l’église comme « brisée ».

Pendant un temps, la vogue évangélique a été d’acclamer coûte que coûte l’extrémisme du sionisme juif en Palestine. Mais le mélange d’interprétation religieuse fluide, d’attrait populaire et d’une histoire d’antisémitisme prononcé disant que les Juifs ont tué Jésus porte en soi un extrémisme dangereux. Les évangéliques doivent être considérés comme un choix dangereux et inégal d’amis, même temporairement utiles, pour un projet israélien déjà étendu en Palestine.



La source: jacobinmag.com

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