Moment machiavélique de Musk – Counterpunch.org

Laissez le New York Times à mystifier le salut nazi de Steve Bannon, qui étaitplutôt que de «ressentir», un salut nazi – quelque chose que la foule enthousiaste au CPAC du week-end dernier comprenait clairement.

Maintenant que Bannon, suivant Musk, Ingraham et d'autres, a cassé la glace sur la restauration de la place du salut dans la politique dominante, il est utile de rappeler ce que le salut signifiait à l'origine dans son sens pratique le plus immédiat.

Comme raconté dans divers mémoires de l'Allemagne des années 30, ceux qui refusent de saluer en public ont fait face à une violence physique immédiate sous forme de coups. Ceux qui refusent de saluer dans des contextes plus privés avaient tendance à éventuellement céder à la pression pour les apparences mais ont découvert, comme décrit par Bruno Bettleheim, que leur hypothèse serait en mesure de maintenir leur rejet du nazisme tout en effectuant simultanément le salut psychologiquement non durable. Leurs esprits ont cédé la place à leur corps, et ces salutateurs initialement réticents sont souvent venus justifier le nazisme, si seulement ses soi-disant «bonnes parties».

Si le fascisme représente les limites de la révolution au sein du capitalisme, le salut symbolise la liberté d'embrasser l'auto-assemblage et la mort. Inutile de dire que ce point est probablement perdu sur les rebelles imaginaires Musk et Bannon.

Musk, un riche éloge difficile qui est le parangon supposé de l'éclat humain ou quelque chose, est en fait devenu si ridicule qu'il est facile d'imaginer un scénario dans lequel Trump génère une grande fanfare en le licenciant publiquement.

Cela changerait bien sûr peu, bien que ce soit un rappel utile qu'une grande partie de l'absurdité et de la brutalité exposées aujourd'hui n'est ni nouvelle ni originale, les phénomènes Machiavel ont identifié il y a cinq siècles comme des clés de clés de l'état moderne:

En prenant le contrôle de la Romagne, Borgia a constaté qu'il avait été dirigé par des dirigeants faibles qui avaient dépouillé le peuple de leur richesse plutôt que de les gouverner, et de provoquer une division plutôt que par l'unité, avec le résultat que le vol, les querelles et toutes sortes d'injustice étaient endémiques. Il a donc décidé qu'un bon gouvernement était tenu de pacifier la région et de forcer les gens à respecter l'autorité. Dans cet esprit, il a nommé Remirro De Orco, un homme cruel et sans fioritures, et lui a donné un contrôle total. Dans un court moment, De Orco a pacifié et uni dans la région, s'établissant une réputation considérable dans le processus. À ce stade, le duc a décidé que de tels pouvoirs draconiens n'étaient plus nécessaires et pouvaient provoquer du ressentiment. Il a donc créé un tribunal civil au milieu du territoire auquel chaque ville devait envoyer un représentant et il a placé un homme distingué en charge. Et comme il était conscient que la gravité récente avait amené certaines personnes à le détester, afin de les faire changer d'avis, et donc de les condamner entièrement à ses côtés, il a décidé de montrer que si le régime avait été cruel, cela était dû au caractère brutal de son ministre, pas à lui. Ainsi, dès qu'il a trouvé un prétexte, il a été décapité et son cadavre exposé un matin à la Piazza à Cesena avec un bloc en bois et un couteau sanglant à côté. La férocité du spectacle a laissé les gens à la fois satisfaits et choqués.