S’opposer au « pink-washing » d’Israël – membre de RS21 Colin Wilson explique l’importance d’un slogan de plus en plus répandu lors des manifestations de solidarité avec la Palestine.
Alors que des millions d’entre nous à travers le monde marchent pour la Palestine – alors que les dirigeants de pays comme la Grande-Bretagne et l’Amérique sont exposés comme, à l’échelle mondiale, une infime minorité – la droite cherche désespérément à défendre l’apartheid israélien. Un thème récurrent a été les moqueries juvéniles à l’égard des manifestants portant le slogan « pédés pour la Palestine ». Ces gens ne savent-ils pas à quel point la Palestine est homophobe ? Ne connaissent-ils pas Tel Aviv, une ville tolérante vers laquelle fuient tant de Palestiniens homosexuels ? Le slogan n’est-il pas l’équivalent de « poulets pour KFC » ?
Il y a quatre choses à dire en réponse à cela.
Premièrement, nous sommes solidaires de la Palestine. Les homosexuels, et tant d’autres, le font parce que c’est la bonne chose à faire : soutenir un peuple contraint à l’exil, détenu dans une prison à ciel ouvert à Gaza ou lentement dépouillé de ses terres par les colons de Cisjordanie. Notre réponse n’est pas un accord calculé selon lequel notre soutien à leur égard est conditionné à leur soutien à notre égard, car ce n’est pas ce que signifie la solidarité.
Deuxièmement, il y a des homosexuels dans la société palestinienne qui luttent pour leur liberté – consultez le site Internet d’AlQaws, l’une de ces organisations, qui existe depuis des années maintenant. AlQaws souligne que, avant toute chose, leur organisation fait partie de la lutte pour la liberté des Palestiniens – comme ils le disent, lorsqu’un Palestinien homosexuel passe un point de contrôle israélien, Tsahal ne se soucie pas de sa sexualité. Les Palestiniens homosexuels sont actuellement confrontés aux bombardements israéliens à Gaza et à des attaques en Cisjordanie. Les missiles et les attaques de colons ne leur apportent pas la libération.
Les affirmations selon lesquelles les Palestiniens victimes d’homophobie trouveraient refuge en Israël ne correspondent pas non plus à la réalité. Depuis 2018, Israël se définit comme « le foyer national du peuple juif », ce qui montre clairement le statut de seconde zone des non-juifs. Les Palestiniens de Cisjordanie ne peuvent entrer en Israël qu’avec un permis militaire. Al Jazeera a rapporté l’année dernière que « les Palestiniens de Cisjordanie vivant avec un permis de séjour en Israël ne peuvent bénéficier de prestations de santé ou sociales, ne peuvent pas exercer de nombreuses professions et, jusqu’à récemment, n’étaient pas autorisés à conduire ».
Troisièmement, qu’en est-il d’un « Israël favorable aux LGBT » ? La coalition au pouvoir de Netanyahu comprend le Judaïsme unifié de la Torah, qui a déclaré en juin que « la communauté LGBTQ représente une plus grande menace pour Israël que le Hezbollah ou le Hamas ». L’homophobie vicieuse est un courant politique fort en Israël – de plus en plus à mesure que la droite religieuse gagne en influence. En 2015, un colon israélien a attaqué la Fierté de Jérusalem, poignardant trois manifestants et tuant Shira Banki, 16 ans.
Les opinions réactionnaires sur la sexualité et le mariage en Israël vont bien au-delà des personnes queer. Les seuls mariages juifs célébrés en Israël sont ceux des rabbins orthodoxes. Aucun mariage interreligieux n’est possible, ni aucun mariage pour les juifs non orthodoxes. Depuis 2001, plus de 66 000 couples juifs israéliens ont dû se rendre dans d’autres pays pour se marier. En août dernier, des Israéliennes de Tel Aviv ont manifesté contre la ségrégation sexuelle dans les quartiers haredi (ultra-orthodoxes) de la ville, qui les oblige littéralement à s’asseoir à l’arrière du bus. Voilà pour Israël, havre de libération sexuelle.
Enfin, regardons la situation dans son ensemble. Comme pour tout le soutien de la droite à Israël, ce qui sous-tend ces affirmations sur les personnes queer est le racisme – une vision de Blancs tolérants et éclairés contre des sauvages barbares et bruns. Mais cette idée – selon laquelle les classes dirigeantes européennes, les colons et les colonisateurs apporteraient au reste du monde des idées tolérantes sur la sexualité – est une plaisanterie absurde. L’histoire remonte loin. Cela remonte à 1513, lorsque le conquistador espagnol Vasco Núñez de Balboa, rencontrant dans l’actuel Panama des hommes qui « s’habillaient de manière efféminée avec des vêtements de femme », en jetait quarante comme nourriture à ses chiens. Cela remonte au génocide des Indiens d’Amérique, parmi lesquels de nombreux peuples parmi lesquels les troisième et quatrième genres étaient acceptés. Cela inclut l’imposition de lois contre les actes homosexuels dans tout l’empire britannique. Cela inclut la tentative britannique, dans le nord de l’Inde à partir de 1865, de provoquer « l’extinction » – les colonisateurs utilisaient ce mot – de la communauté hijra transgenre. Et bien sûr, les classes dirigeantes européennes et américaines qui ont commis ces crimes contre les personnes racialisées ont imposé des interdictions similaires aux personnes queer et trans dans leur pays.
Mais il existe une alternative, une voie vers la libération démontrée en pratique dans la lutte contre l’apartheid en Afrique du Sud. La plupart des Sud-Africains vivant sous l’apartheid ont accepté les idées homophobes, tout comme la principale organisation menant la lutte contre l’apartheid, l’ANC. Mais cela a changé, et l’un des facteurs a été la solidarité internationale. En 1984, Simon Nkoli, un homme noir ouvertement gay, a été arrêté avec de nombreux autres militants pour implication dans une organisation anti-apartheid. Il a rappelé que ses codétenus étaient, au début, homophobes : « l’homosexualité dominait… ils ne voulaient pas être jugés avec des homosexuels. Ensuite, ils ne voulaient pas que je vienne à la barre des témoins.
Mais ça a changé :
Ce qui m’a le plus aidé, c’est que j’ai reçu autant de lettres. Tout le monde m’écrivait, des organisations anti-apartheid et des organisations gays du monde entier… En décembre 1986, par exemple, j’ai reçu plus de 150 cartes de Noël d’individus, d’organisations et d’amis gays. Alors je disais aux autres : « Écoutez, les gens ne seront pas contre nous. Regardez le soutien que je reçois.
Au moment de leur procès très médiatisé, les codétenus de Simon étaient favorables à ce qu’il témoigne et le soutenaient – selon les mots de Mosiuoa Lekota, un codétenu, « comment pouvons-nous dire que des hommes et des femmes comme Simon, qui avaient mis leur les épaules au volant pour mettre fin à l’apartheid, comment pourrions-nous dire qu’ils devraient désormais être victimes de discrimination ?
Alors que le mouvement anti-apartheid acceptait de plus en plus les homosexuels, l’apartheid a été plongé dans le chaos par d’énormes grèves – deux cent mille mineurs se sont mis en grève en 1987. Les dirigeants sud-africains ont été contraints de démanteler l’apartheid pour éviter la menace de révolution et sauver l’Afrique du Sud. capitalisme. L’ampleur de ces luttes signifiait que la fin de la domination blanche ne se limitait pas au remplacement des visages blancs au sommet par des visages noirs, comme dans d’autres anciennes colonies. Des milliers de personnes et d’organisations ont participé à des consultations sur ce que serait la nouvelle Afrique du Sud, des débats axés sur la formulation de la nouvelle constitution. Comme le disait Desmond Tutu en 1995 :
Le régime de l’apartheid a promulgué des lois… qui refusaient aux gays et aux lesbiennes leurs droits humains fondamentaux et les réduisaient au rang de parias sociaux et de criminels dans leur pays de naissance… Ces lois sont toujours inscrites dans les statuts en attendant votre décision d’inclure ou non les gays et les lesbiennes. chez le « Peuple arc-en-ciel » d’Afrique du Sud.
La nouvelle constitution est devenue la première d’un pays à interdire la discrimination fondée sur l’orientation sexuelle.
Et cela nous ramène à la Palestine. La libération des Palestiniens queers est indissociable de la libération de tous les Palestiniens. L’insurrection croissante à la fin de l’apartheid sud-africain a ouvert un espace où les idées reçues ont été remises en question, où les personnes opprimées et racialisées ont pu discuter de ce que serait réellement la liberté et se tenir aux côtés de leurs frères et sœurs queer. La fin de l’apartheid israélien – par exemple, dans le cadre d’un nouveau printemps arabe dans la région – peut impliquer un processus de libération similaire. C’est la stratégie qui devrait guider quiconque souhaite la libération sexuelle en Palestine – et non la fausse inquiétude exprimée par les apologistes de l’impérialisme et du racisme.
La source: www.rs21.org.uk
