Comment se déroule le génocide – CounterPunch.org

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Couverture du livre An Enemy Like This: Larry Casuse and the Fight for Native Liberation in One Family on Two Continents over Three Centuries de David Correia

Lorsque l’activiste Navajo Larry Casuse a kidnappé Emmet Garcia, maire de Gallup, Nouveau-Mexique en mars 1973, il savait certainement qu’il pouvait mourir. Et il l’a bientôt fait. Après que la police ait tiré sur Casuse, ils ont posé en souriant sur son corps, montrant leurs armes, comme des chasseurs de gros gibier. Cela n’aurait pas surpris Casuse, versé comme il l’était dans la barbarie blanche envers les indigènes et l’indifférence à leur souffrance. En fait, il a eu recours à l’enlèvement du maire, car il avait épuisé tous les autres recours pour résoudre un problème fatal pour ses compatriotes Navajos : en plus d’être maire, Garcia était copropriétaire d’un bar, le Navajo Inn, fréquenté par des indigènes. Ivre, ils sont morts en masse d’exposition en hiver sur le long chemin de retour à la réserve. Ou ils ont dévié sur la route et ont été écrasés et tués par des voitures. Le bar a causé de nombreux décès d’Autochtones, régulièrement. Mais le maire Garcia ne voulait pas le fermer, malgré les efforts incessants de Larry Casuse pour le faire venir.

En une semaine où le sénateur Mazie Hirono vient de demander au président Biden de gracier Leonard Peltier, un activiste autochtone emprisonné à tort pendant environ 50 ans, l’histoire et les croyances de Casuse sont particulièrement pertinentes. Il avait les yeux assez clairs sur ce que signifiait le colonialisme blanc pour les autochtones. Les hommes blancs “ont apporté la maladie, violé nos femmes, tué nos frères les animaux, assassiné nos aînés, nivelé les vastes forêts, pollué nos rivières, rempli notre air de produits chimiques, nous ont traités de sauvages, de païens, d’Indiens”, a déclaré Casuse au New York Times. sénat du Mexique à une époque où, précise David Correia dans son nouveau livre, Un ennemi comme celui-ci, Casuse s’accrochait toujours à la non-violence pour apporter le changement. Mais rien de tout cela n’a fonctionné. La coopération des patients n’a eu aucun effet. Que devait faire l’étudiant Navajo ?

Le nouveau livre de Corrreia fait un zoom sur Casuse et ses ancêtres, en utilisant cette seule famille comme lentille à travers laquelle voir le traitement des Amérindiens par les gouvernements américain et mexicain pendant des centaines d’années. Comme tout le monde le sait, ce traitement a été catastrophique. Les deux pays ont sombré au point le plus bas de cet abîme avec des contrats de sang – des primes sur les scalps indigènes. Cela a commencé dans le sud-ouest dans les années 1830. “La stratégie militaire avant l’utilisation des primes du cuir chevelu était basée sur une stratégie de pacification basée sur les rations”, mais “le Mexique a découvert qu’il était moins cher de payer des Américains pour tuer des Apaches que de maintenir des armées mexicaines pour les pacifier”.

Le scalping des Amérindiens est devenu une grosse affaire, attirant des meurtriers de partout aux États-Unis. « Chihuahua a établi un prix officiel réglementé par l’État sur les scalps d’Apache : cent pesos pour un homme adulte, cinquante pesos pour une femme adulte et vingt-cinq pesos pour la capture. d’un enfant de douze ans ou moins. C’est ainsi que s’est déroulé le génocide.

Le livre fait un détour par ce récit horrible de couper le haut de la tête des gens parce que c’était la réponse coloniale aux attaques indigènes contre la mine de cuivre de Santa Rita. Et cette mine apparaît comme une malédiction incontournable dans l’histoire de la famille Casuse. En effet, Correia retrace l’histoire de la mine, car le père de Larry Casuse, Louis, y travaillait et appartenait au très radical syndicat des mineurs.

Les vies du père et du fils étaient emblématiques; ils ont illustré de deux manières différentes la réponse indigène à la domination et à la cruauté de l’empire colonial. Correia consacre autant de place à Louis qu’à Larry : Louis dont la mère est morte quand il était jeune et qui a été envoyé avec son frère aîné à Standing Rock près de Chaco Canyon pour vivre avec sa grand-mère. Son père s’est remarié et a réuni tous ses enfants dans une grande famille. Louis a grandi pauvre et a combattu pendant la Seconde Guerre mondiale en Allemagne. Par un miracle, il a survécu à cette lutte macabre et sanglante dans les forêts où presque tous ses compagnons d’armes ont péri, et il a enduré son temps misérable en tant que prisonnier de guerre. Il a épousé une enfant mariée de guerre autrichienne, l’a ramenée dans le sud-ouest et a travaillé comme mineur. Ils avaient six enfants et la vie était dure. Bien plus tard, après le divorce, il a travaillé dans une autre mine, a dormi dans son break et a remis son salaire à son ex, afin qu’elle puisse subvenir aux besoins de leurs enfants à Gallup. Larry était l’aîné, né en 1953.

Les années 1950 dans le sud-ouest ont brutalisé les Amérindiens. La haine violente des Indiens là-bas, écrit Correia, est difficile à exagérer. Dans les années 50, « les Navajos mouraient de la tuberculose à un rythme près de dix fois supérieur à celui des Blancs ; dysenterie de treize fois; gastro-entérite invasive de vingt-cinq fois. La rougeole a coûté la vie aux Navajos à un rythme près de trente fois supérieur à celui des Blancs. Là où les Blancs s’attendaient à vivre jusqu’à près de soixante-dix ans, les Navajos ont eu la chance de vivre jusqu’à vingt ans. Peu de syndicats ont pris leur cause.

Larry Casuse s’est donné pour mission de documenter l’objectif du colonialisme des colons, qui, écrit Correia, est le génocide. Casuse l’a fait en photographiant les clients de l’auberge Navajo, alors qu’ils trébuchaient dans des fossés ou sur la route et s’évanouissaient. Des militants autochtones comme Larry ont qualifié la ville frontalière de Gallup de « capitale mondiale de l’exploitation ». Il a fait tout ce qu’il pouvait pour fermer le Navajo Inn, et à la fin, il a été tué pour cela. Comme ses héros de Wounded Knee, Larry Casuse a riposté. Cela a conduit rapidement à sa violente extinction.

Malgré le sombre destin de Larry, ce livre non seulement fait son éloge, mais il appelle aussi implicitement à la résistance ; même si elle est légale, la résistance, lorsqu’elle n’est pas carrément négligée, conduit souvent à des abus féroces. Pourtant, il n’y a pas de meilleur moment que le présent. Surtout maintenant avec une maison blanche plus favorablement encline aux préoccupations autochtones que la prochaine ne le sera probablement. Parce que dans deux ans, le GOP, autrefois conservateur et désormais ouvertement fasciste, pourrait bien avoir pris le pouvoir, et vous pouvez être sûr que, s’il le fait, les droits des indigènes ne seront même pas en veilleuse, ni dans la cuisine, ni dans le loger.

Si Trump ou un imitateur regagne la maison blanche, la destruction planifiée de la nature se poursuivra à 90 milles à l’heure. Cela affecte particulièrement les Amérindiens, dont la relation au monde naturel est tellement moins aliénée que celle des Blancs. En effet, un groupe environnemental décrit dans Truthout le 30 mai est Native Movement, dont la porte-parole a déclaré à l’intervieweur qu’en Alaska, une transition juste vers une société basée sur les énergies renouvelables “doit être enracinée dans les perspectives autochtones, car ce sont les nations autochtones de l’Alaska qui ont vécu en harmonie”. avec ces terres depuis plus de 30 000 ans, et dont les liens profonds, les connaissances encyclopédiques et l’interconnectivité spirituelle guériront les blessures des 100 dernières années de colonisation et de capitalisme extractif.

Le GOP que la plupart d’entre nous connaissent ne se soucie pas d’une transition juste, des énergies renouvelables, de l’érudition encyclopédique des nations autochtones concernant la nature ou du lien autochtone avec la terre qui remonte à des dizaines de milliers d’années. Les républicains sont préoccupés par les affaires et les profits. Il en va de même pour les Dems, mais ils ne font au moins que du bout des lèvres d’autres valeurs, même si c’est de manière tout à fait hypocrite. La droite ne s’embarrasse même pas d’hypocrisie. Comme les républicains l’ont clairement indiqué en supprimant les protections du monument Bears ‘Ears dans l’Utah il y a quelques années à peine et à d’innombrables autres occasions, le GOP détient les objectifs les plus répugnants du capitalisme effréné qui détruit la planète et la vie des peuples autochtones partout tout à fait cher à son cœur.

Source: https://www.counterpunch.org/2022/06/03/how-the-genocide-rolls/

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