Ils n’ont jamais tué Thomas Sankara

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Après une longue bataille juridique de près de trois décennies, l’ancien président du Burkina Faso Blaise Campaoré a été condamné la semaine dernière à la prison à vie pour son rôle dans le coup d’État de 1987 qui a renversé le révolutionnaire marxiste panafricain Thomas Sankara.

“[I] suis fier d’avoir un pays où la justice fonctionne », a déclaré Me Guy Hervé Kam, avocat de la famille Sankara, lors du prononcé du verdict. Mais avec la mort de Sankara qui a étouffé la Révolution burkinabé avant qu’elle ne puisse vraiment se concrétiser, et son principal conspirateur jugé seulement trente ans après les faits, certains estiment que la justice rendue est limitée.

Autrefois bras droit de Sankara, Compaoré a également été une figure de proue du coup d’État de 1983 qui l’a porté au pouvoir. Au lendemain de 1983, la Haute-Volta française – l’un des pays les plus pauvres du monde, marqué par les ravages du colonialisme français – est devenue le Burkina Faso, ou “Terre des hommes intègres”. botte du colonialisme français : au lieu de cela, ils redeviendraient un peuple fier et indépendant.

Comme les révolutionnaires panafricains qui l’ont précédé, Sankara a compris que la véritable indépendance était plus qu’un nouveau drapeau et une nouvelle monnaie – cela signifiait aussi l’indépendance politique et économique. À cette fin, le leadership de Sankara a été caractérisé par la nationalisation, la redistribution des terres et de vastes programmes de construction de chemins de fer. La libération des femmes a été placée au premier plan de la révolution, Sankara affirmant que «la révolution et la libération des femmes vont de pair».

Les réalisations de la révolution ne peuvent être sous-estimées. Plus de deux millions d’enfants ont été vaccinés dans le cadre d’une campagne de santé publique, dix millions d’arbres ont été plantés pour lutter contre la désertification et des écoles et des hôpitaux ont été construits dans tout le pays. En seulement quatre ans, le Burkina Faso deviendrait autosuffisant sur le plan alimentaire : « celui qui vous nourrit vous contrôle » était une sagesse reçue. Interrogé sur ses intentions révolutionnaires par Newsweek, Sankara a déclaré : « Notre ambition économique est d’utiliser la force du peuple burkinabé pour fournir à tous deux repas par jour et de l’eau potable. Surtout, Sankara a montré au monde que tout cela était possible sans « l’aide » néocoloniale du Fonds monétaire international (FMI) ou de la Banque mondiale.

Ses programmes ambitieux s’accompagnaient d’une approche personnelle qui évitait les pièges du pouvoir : au lieu de cela, Sankara menait une vie humble avec un salaire modeste, avec peu d’effets personnels à son nom. Inspiré par le révolutionnaire cubain Che Guevara, il a mis sa position sur la scène mondiale pour exprimer sa solidarité avec les « misérables de la terre » – les peuples opprimés du monde et ceux qui sont engagés dans la lutte anti-impérialiste.

Faisant écho au discours de Guevara à l’ONU en 1964, le discours de Sankara vingt ans plus tard insiste sur la solidarité avec « ces millions d’êtres humains qui sont dans des ghettos parce que leur peau est noire. . . ces Indiens qui ont été massacrés. . . des femmes du monde entier qui souffrent d’un système d’exploitation imposé par les hommes » et une foule de peuples opprimés de l’Irlande au Timor oriental. Sankara a également reconnu l’importance de la lutte des Palestiniens contre le colonialisme des colons : « Courageux, déterminés, stoïques et infatigables, les Palestiniens nous rappellent à tous la nécessité et l’obligation morale de respecter les droits d’un peuple.

Le Burkina Faso était peut-être un petit pays pauvre, mais Sankara savait que la solidarité internationale avec ceux qui luttaient à ses côtés était primordiale.

Pour ceux qui connaissent les coups d’État contre les dirigeants socialistes africains, le renversement qui a eu lieu après l’assassinat n’est pas une surprise. Après que Sankara ait été abattu dans la capitale nationale de Ouagadougou, Compaoré s’est mis à annuler les progrès réalisés par la révolution : les entités étatiques nationalisées ont été privatisées et le Burkina Faso a été remis entre les griffes du FMI.

Immédiatement après la mort de Sankara, les ondes ont été inondées de propagande anti-Sankara qui qualifiait le coup d’État de “rectification de la Révolution” et qualifiait Sankara de “traître messianique”. Mais peu de gens sur le terrain ont cru aux histoires de l’homme qui a vécu une vie si humble, notamment celles de Compoaré et de sa base de partisans, principalement composée d’anciennes élites sociales et de chefs tribaux. La corruption est redevenue à l’ordre du jour et la répression généralisée des loyalistes pro-Sankara, des journalistes, des militants étudiants et des citoyens ordinaires a assuré la survie du gouvernement post-coup d’État.

Les liens avec l’ancien oppresseur colonial, la France, ont également été reforgés sous la direction de Compaoré : Compaoré a été chaleureusement accueilli à Paris, contrairement à son prédécesseur, et a renforcé les liens avec la Côte d’Ivoire et le Togo francophones. Le commandant des assassins de Sankara, Gilbert Diendéré (condamné à perpétuité aux côtés de Compoaré), a même reçu la plus haute distinction française, l’Ordre national de la Légion d’honneur.

Incapable d’étouffer l’admiration généralisée pour Sankara, cependant, le gouvernement de Compaoré l’a reconnu comme un héros national en 1991. En dehors du Burkina Faso également, son intégrité sans compromis et les circonstances tragiques de sa chute ont valu à Sankara une popularité qui perdure aujourd’hui. Un monument dédié à Sankara et à d’autres héros nationaux a été inauguré aussi récemment qu’en 2010, et la tombe de Sankara reste le site de visites constantes. À l’occasion du vingtième anniversaire de sa mort en 2007, la veuve exilée de Sankara, Mariam, est retournée au Burkina Faso pour la première fois et a été rencontrée par milliers alors qu’elle déposait des fleurs sur le lieu de repos de son mari.

L’esprit de Sankara était de nouveau dans l’air sept ans plus tard, lorsqu’un soulèvement populaire a réussi à évincer Compaoré du gouvernement après vingt-sept ans au pouvoir. La popularité de Sankara au Burkina Faso se retrouve même dans la mode, avec la et fans – un tissu traditionnel communément associé au Sankarisme – largement porté au lendemain de 2014.

La condamnation de Compaoré est l’aboutissement d’une lutte de plusieurs décennies pour la justice, aussi douce-amère soit-elle. Sankara rejoint les rangs des visionnaires africains tels que Kwame Nkrumah et Patrice Lumumba, et l’idée d’une Afrique unifiée libérée du contrôle néocolonial dérive lentement vers le territoire de « ce qui aurait pu être » ; Le Burkina Faso est toujours en proie à l’instabilité politique, comme en témoigne le coup d’État militaire qui a eu lieu en janvier de cette année.

De plus, le gouvernement français refuse de reconnaître avoir joué un rôle dans le coup d’État de 1987 et garde sous clé les documents classifiés relatifs à l’assassinat de Sankara. Le président français Emmanuel Macron a promis la déclassification de ces documents en 2017, mais ils ne se sont pas encore matérialisés. Compoaré et ses complices ont peut-être été rendus justice, mais les oppresseurs coloniaux qui ont facilité son coup d’État n’ont pas encore été tenus pour responsables.

Au milieu de ce tableau sombre, cependant, il y a une lueur d’optimisme. Le soulèvement de 2014 démontre que Sankara est peut-être mort, mais le rêve d’un Burkina Faso indépendant où son peuple se tient fièrement, le dos courbé, vit. Comme Sankara lui-même l’a dit avant son assassinat, « les idées ne peuvent pas être tuées, les idées ne meurent jamais ». La condamnation de Blaise Compaoré est un pas vers la justice – mais seule la libération de l’Afrique des mains du néocolonialisme et un jugement rendu aux anciennes puissances coloniales peuvent rendre la vraie justice que mérite Sankara.



La source: jacobinmag.com

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